"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

lundi 31 juillet 2017

Lundi de la Huitième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 9:13-18; Matthieu 16:1-6


Les pharisiens et les sadducéens désiraient du Seigneur qu'Il leur montre un signe, mais ils n'ont pas vu le signe qui était devant leurs yeux. Le Seigneur Lui-même était le signe, Son enseignement et ses actes ont clairement montré Qui Il était; aucune preuve supplémentaire n'était nécessaire. Les oeuvres que je fais… elles témoignent de moi (Jean 10:25), dit-Il aux Judéens. Le Seigneur les a dénoncés, en disant: Vous pouvez discerner l'aspect du ciel, mais les signes des temps vous ne les pouvez discerner. Pourquoi cela leur arriva-t-il? Parce qu'ils vivaient une vie extérieure, et n'entraient pas en eux-mêmes. Sans recueillement, sans attention et sans recherche de soi, il est impossible de voir ou de comprendre les œuvres de Dieu. Cela se poursuit jusques à ce jour. Le christianisme est devant les yeux de tous comme le vrai signe de Dieu, mais ceux qui le regardent ne voient pas cela, sont ébranlés dans la foi et s'éloignent. Leurs yeux perdent la capacité de voir le sceau de la divinité en lui, et ils sont prêts à demander des signes spéciaux du ciel, comme les Judéens. Mais un signe n'est pas donné et ne sera pas être donné, parce que ceux qui le cherchent le font seulement pour tenter, et non pas pour marcher sur le chemin du Christ. Entre seulement sur ce chemin, et dès le premier pas, tu verras qu'il est divin, qu'il mène à Dieu et qu'il amène Dieu plus près de toi. Le Seigneur dit aux Judéens: "il ne lui sera donné … que le signe de Jonas le prophète." Le Seigneur prévoyait également les incroyants de nos jours, et Il prépara pour eux une réponse: Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel: et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront... (Matthieu 24:30).
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
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dimanche 30 juillet 2017

Huitième dimanche après la Pentecôte.


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 1:10-18; Matthieu 14:14-22


Avant le rassasiement miraculeux de cinq mille personnes, les disciples du Seigneur voulaient que les gens soient renvoyés, mais le Seigneur leur dit: Ils n'ont pas besoin de partir; donnez-leur à manger. Apprenons de cette parole, et chaque fois que l'Ennemi nous suggère de refuser quelque chose à quelqu'un qui demande, disons devant la Face du Seigneur: "Ils n'ont pas besoin de partir, donnez-leur à manger", et donnons-leur tout ce nous trouvons à portée de main. 
L'Ennemi détruit le désir d'offrir la charité, et suggère que peut-être le demandeur n'est pas digne qu'on lui donne quelque chose; mais le Seigneur n'a pas enquêté sur la dignité de ceux qui étaient assis là: il a servi également à tous, tout naturellement, tout le monde ne Lui était pas également dévoué, peut-être y avait-il même ceux qui plus tard criaient: "Crucifie-Le!" Telle est la Providence générale de Dieu envers nous: il fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et envoie la pluie, sur les justes et sur ​​les injustes (Matt. 5:45). Si seulement le Seigneur pouvait nous aider, même un petit peu à être miséricordieux comme notre Père céleste est miséricordieux! (Lc 6:36).


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
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Dimanche de la Septième Semaine après la Pentecôte

Commentaire quotidien de l\

Romains 15:1-7; Matthieu 9:27-35


Qu'il soit fait selon votre foi, dit le Seigneur aux deux aveugles, et aussitôt leurs yeux s'ouvrirent. Plus grande est la foi, plus grand est l'afflux de la puissance divine. La foi est le récepteur, les lèvres, et le réceptacle de la Grâce. Tout comme les poumons d'une personne sont grands alors que ceux d'une autre personne sont petits, et que les grands prennent plus d'air, tandis que les petits en prennent moins, ainsi une personne qui a une grande foi, et une autre une petite foi, et une personne reçoit plus de dons de la part du Seigneur, et une autre personne en reçoit moins. 
Dieu est partout, englobe tout et contient tout, et Il aime à habiter dans les âmes humaines. Mais il n'y pénètre pas par la force, même s'il est Tout-Puissant, mais Il y entre comme par invitation, car il ne veut pas empiéter sur la puissance que l'homme a sur lui-même, ou attenter au droit de l'homme à diriger sa propre maison, droit qu'Il lui a accordé. Quiconque s'ouvre par la foi, Dieu le comble, mais celui qui se ferme par incrédulité, Dieu n'entre pas, mais il est proche. Seigneur! Ajoute à notre foi, car la foi aussi est un don de Toi. Chacun de nous doit le confesser: Je suis pauvre et indigent (Psaume 69:6).

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
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St Herman of Alaska,
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samedi 29 juillet 2017

Samedi de la Septième Semaine après la Pentecôte

Commentaire quotidien de l\

Romains 12:1-3; Matthieu 10:37-11:1


Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un homme juste en qualité de juste recevra une récompense de juste. Avec tout cela, les incertitudes concernant l'octroi de l'aumône sont résolus. Les bonnes intentions envers les pauvres sont presque toujours si ce n'est supprimées, alors significativement diminuées par les questions: "Qui mendie?", et, "Où vont les aumônes?" Le Seigneur dit à ceux qui posent ces questions: Ta récompense est déterminée en fonction de la façon dont tu reçois le mendiant et lui viens en aide. Ne regarde pas celui qui demande, mais tes pensées. La valeur de ton acte sera proportionnel à tes pensées. Le droit d'avoir des pensées à propos d'une personne pauvre peut être défini de cette manière: Celui qui a pitié des pauvres prête à Dieu, ou dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des moindres de ces petits qui sont mes frères, vous l'avez fait à moi (Matthieu 25:40). Ainsi, reçois tous ceux qui sont dans le besoin comme tu le ferais pour le Seigneur, fais ce que tu peux pour lui, avec la pensée que tu le fais pour Dieu, et tu recevras la récompense non seulement d'un prophète et d'un homme juste, mais celle du Seigneur.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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vendredi 28 juillet 2017

Vendredi de la Septième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 7:35-8:07; Matthieu 15:29-31


Sans l'attention dans les affaires quotidiennes, tu ne peux rien faire correctement, mais dans les questions spirituelles, elle vient en premier. Elle remarque ce qui est mauvais et elle l'apporte devant le juge interne; elle organise la garde de la chambre intérieure, où le meilleur plan d'action est discuté, et protège alors celui qui exécute les décisions. Cela n'est pas surprenant, parce que la vie spirituelle dans sa plénitude est appelée une vie sobre, et dans les écrits patristiques nous rencontrons souvent des paroles au sujet de la sobriété ou de l'attention, car elles sont une seule et même chose. Par conséquent, combien il est important de faire une habitude de l'attention! Le travail initial de ceux qui ont commencé à se préoccuper de leurs âmes est habituellement dirigé vers cela. Et leur travail ne commence à ressembler à du travail qu'au point où l'attention commence à être recueillie en eux-mêmes; habituellement la vigilance est toute externe, et non interne. A partir de ce moment, la vie intérieure est conçue et avec cette attention, elle mûrit et s'affermit. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie rester avec l'esprit [l'intellect| dans le cœur devant le Seigneur et consciemment de discuter de tout, et d'entreprendre tout devant Sa Face. Cette tâche, évidemment, est compliquée. Elle devient un succès avec la prière, et elle est d'autant renforcée par elle, car elle renforce la prière elle-même.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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jeudi 27 juillet 2017

Jeudi de la Septième Semaine après la Pentecôte

Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 7:24-35; Matthieu 15:12-21


C'est du cœur que viennent les mauvaises pensées. D'où dans le cœur? Leur racine est dans le péché qui habite en nous, et dans leur ramification qui se multiplie et l'aspect particulier de chaque personne provient de la volonté propre de cette personne. Que doit-on faire? D'abord, couper tout ce qui vient de sa volonté. Ce sera comme si quelqu'un qui arrache les feuilles d'un arbre, coupe les branches et les brindilles, et hache le tronc presque jusques à ses racines. Puis, ne pas permettre à de nouvelles pousses de surgir, et la racine elle-même se tarira, c'est-à-dire ne pas laisser les mauvaises pensées procéder à partir de son cœur, et repousser et chasser celles qui le font, et le péché qui habite en nous, ne reçoit pas de nourriture, se détend et s'affaiblit complètement. En cela réside l'essence même du commandement: Soyez sobres, soyez vigilants (1 Pierre 5:8). Prends garde à toi-même (1 Tim. 4:6). Ceins les reins de ton esprit (1 Pierre 1:13). "Avec l'attention il faut avoir aussi le discernement. Du coeur non seulement de mauvaises choses procèdent, mais aussi de bonnes choses, et pourtant, on ne devrait pas accomplir tout le bien proposé par le cœur. Ce que l'on doit vraiment réaliser est déterminé par le discernement. Le discernement est un couteau de jardinier; certaines branches il les coupe, tandis que d'autres il les greffe.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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mercredi 26 juillet 2017

Mercredi de la Septième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Corinthiens 7:12-24; Matthieu 14:35-15:11


Ce n'est pas que ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche, c'est cela qui souille l'homme. Le Seigneur a dit cela non pas parce qu'il ne favorisait pas le jeûne, ou parce qu'il considérait qu'il n'était pas nécessaire pour nous, non, à la fois Lui-même jeûnait et il a enseigné aux apôtres à le faire, et Il a établi des jeûnes dans Sa Sainte Église, mais il dit ceci afin que nous puissions non seulement jeûner en mangeant peu, ou seulement des aliments crus, mais plutôt afin que nous puissions garder le jeûne dans notre âme, ne pas nous livrer aux désirs et penchants passionnés. Et c'est la chose importante. Le jeûne est un moyen puissant pour cela. La fondation des passions est la chair, quand la chair est émaciée, alors c'est comme si un trou était creusé sous les passions et leur forteresse est détruite. Sans jeûne, surmonter les passions serait un miracle semblable à celui d'être dans un incendie et de ne pas être brûlé. Comment celui qui satisfait profusément sa chair avec la nourriture, le sommeil et le repos, peut-il garder quoi que ce soit de spirituel à l'esprit et dans ses intentions? Pour lui, il est aussi facile de renoncer à la terre, de contempler et de lutter pour le monde invisible, que cela le serait pour un vieil oiseau décrépit de prendre son envol et de planer.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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mardi 25 juillet 2017

Mardi de la Septième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 6:20-7:12; Matthieu 14:1-13


Une rumeur concernant les œuvres du Seigneur vint jusques à Hérode, il en conclut immédiatement: c'est Jean ressuscité. On aurait pu penser n'importe quoi. Pourtant, il ne pensa à quiconque à l'exception de Jean. Qui donna une telle direction à ses pensées? Sa conscience. A elle, on ne peut pas cacher les actes inadmissibles, on ne peut pas corriger son jugement avec n'importe quoi. Hérode s'arrogea le droit de décapiter Jean, et d'autres n'ont pas nié qu'il en avait le droit, mais sa conscience parlait, et il ne pouvait étouffer ses paroles avec n'importe quoi. C'est pourquoi il a immédiatement vu Jean. Combien d'exemples similaires connaissons-nous où la conscience poursuit un pécheur et peint le sujet et l'acte d'un péché, afin qu'il les voit même en dehors de lui-même! 
Il y a une voix en nous dont nous devons reconnaître qu'elle n'est pas notre voix. A qui est-elle? A Dieu. Celui Qui nous donne notre nature, nous donne cette voix. Si elle est la voix de Dieu, nous devons lui obéir, car les créatures n'osent pas contredire le Créateur. Cette voix nous dit que Dieu existe, que nous dépendons complètement de Lui, et que nous ne pouvons donc pas ne pas avoir une crainte révérencielle de Dieu; ayant cette crainte, nous devons accomplir la volonté de Dieu, qu'indique la conscience. 
Tout cela constitue la Parole de Dieu, écrite dans notre nature, lue et qui nous est offerte. Et nous voyons que les peuples de tous les temps et de tous les pays entendent cette Parole et en tiennent compte. Partout, les gens croient en Dieu, partout ils écoutent leur conscience et attendent la vie future. C'est seulement maintenant qu'il en quelque sorte devenu à la mode de ne pas reconnaître ces vérités. Voilà comment se comportent les naturalistes, ce qui signifie que l'enseignement que les naturalistes prêchent n'est pas naturel.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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lundi 24 juillet 2017

Lundi de la Septième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 5:09-6:11; Matthieu 13:54-58


Les Nazaréens ne crurent pas la Parole du Seigneur, parce que quand il vivait  parmi eux, Il n'avait pas un aspect attrayant ou la dignité extérieure qui commande le respect involontaire de tous. "Nous savons qui il est", dirent-ils; ". Il ne peut pas y avoir quelque chose d'extraordinaire à son propos" 
Leur réaction, toutefois, n'a pas induit le Seigneur à assumer un aspect imposant. Il est resté extrêmement simple en apparence, plus tard les apôtres eux-mêmes se comportèrent de la même façon, comme l'ont fait tous ceux qui l'ont vraiment suivi et l'ont imité. Pourquoi est-ce ainsi? Parce qu'il n'est aucun  le lustre venant de l'homme qui pourrait parfaitement correspondre à la Lumière de la vie en Jésus-Christ. 
Par ailleurs, nous reconnaissons qu'il est préférable de reléguer à l'aspect extérieur la plus faible valeur, de sorte qu'il ne bloque pas ce qui est intérieur. Que celui qui a des yeux pour voir regarde directement ce dernier, sans arrêter son attention sur le premier. Le saint apôtre Paul l'a exprimé ainsi: Nous avons ce trésor dans des vases de terre (II Corinthiens 4:7.). Si nous pouvions voir ce qui était l'aspect extérieur de ces personnes que nous vénérons maintenant révèrent et auxquelles nous faisons appel dans la prière, nous n'en croirions pas nos yeux: ils étaient si simples. Mais jusques à ce jour, ceux qui ont appris à connaître la vie en Jésus-Christ, abandonnent le soin de leur apparence extérieure et se tournent entièrement vers l'intérieur. C'est pourquoi l'extérieur tombe de lui-même, mais l'intérieur est élevé et grandit. Il arrive souvent que personne ne remarque même cette clarté intérieure, même pas celui qui la possède. L'œil humain est mauvais, il ne lui est pas montré ce qui est vraiment bon, si ce bien peut lui nuire.


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dimanche 23 juillet 2017

Dimanche de la Sixième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 12:6-14; Matthieu 9:1-8


Le Seigneur pardonne les péchés de l'homme, atteint de paralysie. On devrait se réjouir, mais l'esprit mauvais des scribes savants, dit: "Cet homme blasphème." Même après le miracle de la guérison de l'homme, atteint de paralysie,  confirmation de la vérité réconfortante que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés, les gens glorifièrent Dieu, mais rien n'est dit sur les scribes, probablement parce qu'ils ont continué à tisser leurs questions fourbes, même après un tel miracle. 
L'esprit sans la foi est un intrigant; il martèle constamment ses soupçons mauvais et tisse des blasphèmes contre tout le domaine de la foi. Quant aux miracles, soit il n'y croit pas, ou il en exige qui soient tangibles. Mais quand un miracle est donné qui l'obligerait à se soumettre à la foi, cet esprit n'a pas honte de se détourner de lui, déformant ou diffamant les œuvres miraculeuses de Dieu. 
Il traite des preuves irréfutables de la vérité de Dieu de la même manière. Cela est suffisamment convaincant et présenté avec la preuve à la fois par l'expérience et intellectuelle, mais il couvre même cela avec le doute. Trie tout ce qu'il produit, et tu verras que dans ceci, il n'y a que la tromperie, bien que dans sa propre langue il l'appelle intelligence, et tu es involontairement conduit à la conclusion que l'intelligence et la tromperie sont une seule et même chose. Dans le domaine de la foi l'Apôtre dit: Nous avons l'esprit du Christ. Quel esprit est en dehors du domaine de la foi? Celui du Malin. C'est pourquoi la tromperie est devenue sa caractéristique distinctive.

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samedi 22 juillet 2017

Samedi de la Sixième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 9:1-5; Matthieu 9,18-26


La femme hémoroïsse dit: Si je puis seulement toucher son vêtement, (celui du Seigneur), je serai guérie, et elle reçut la guérison selon sa foi. Nous, qui sommes sensuels, avons besoin de contact physique afin de recevoir la force intangible. Le Seigneur organisa les choses de cette façon. Sa sainte Eglise a une structure visible. Ses différentes parties nous embrassent et nous les touchons. La puissance de Dieu, trouvée à l'intérieur de l'Eglise, est reçue par un tel contact par ceux qui ont un récepteur. la foi, qui dit: "Si je puis seulement toucher, je serai guérie." 
L'Eglise est le corps et le vêtement du Seigneur. Les parties les plus visibles,  que nous touchons, sont les mystères divins, en particulier le baptême et la chrismation, le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, conjointement avec le sacrement de la confession. Mais le contact avec tous les autres aspects peut puiser de la force nécessaire venant du Seigneur, Qui est partout. Il voit toute personne qui fait cela, et dit à son cœur, "Sois audacieux, mon enfant!" 
Libre-penseurs, opposés aux rites extérieurs de l'Eglise, se privent ainsi de la possibilité d'entrer en contact avec la puissance intérieure, divine, qui anime tout. C'est pourquoi ils restent malades, et s'épuisent avec le flux de vaines pensées et des sentiments, ils se dessèchent spirituellement et meurent.

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vendredi 21 juillet 2017

Vendredi de la Sixième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

I Corinthiens 4:5-8; Matthieu 13:44-54

En arrivant à Nazareth le Seigneur n'y a pas trouvé la foi. Sa simplicité apparente a empêché les Nazaréens de voir Sa gloire invisible et Sa divinité. La même chose ne se produit-elle pas avec le chrétien? Les dogmes chrétiens sont très simples en apparence, mais pour l'esprit qui pénètre en eux, ils représentent un système global harmonieux en eux-mêmes, qui n'ont pas été, ni ne pourraient jamais être produits par l'esprit d'une créature. 
L'orgueil, jetant un regard fugace à la simplicité de l'Evangile, est repoussé par lui et commence à construire sa propre maison de la connaissance, qu'il juge énorme et pleine de larges horizons. Ce n'est en fait rien de plus qu'une maison de cartes imposante, et les horizons ne sont que des mirages, des produits fantômes d'une imagination échauffée. Mais il est inutile de le lui dire. Lui et ses frères sont prêts avec leurs attaques critiques à immédiatement précipiter quiconque essaie de les dissuader, de la montagne dans l'abîme; mais la vérité traverse toujours saine et sauve au milieu d'eux et va vers d'autres âmes capables de la recevoir.



Version française Claude Lopez-Ginisty
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