Mardi de la Quatorzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 12:20-13:2; Marc 4:24-34

La parabole de la croissance progressive de blé à partir de la semence. dépeint pour chaque homme, la croissance progressive de ce qui est caché dans le cœur d'un homme, semé et surveillé par la Grâce de Dieu, tandis que pour ce qui concerne l'humanité, c'est la croissance progressive dans le corps de l'Église, ou de la communauté de ceux qui sont sauvés dans le Seigneur Jésus-Christ, selon l'ordre établi par Lui. 

Grâce à cette parabole la question est réglée: pourquoi à ce jour le christianisme n'est-il pas universel? Tout comme un homme qui a jeté la semence en terre, dort et se lève, la semence germe et grandit  sans savoir comment; ainsi le Seigneur, en plaçant la semence de vie divine sur la terre lui a donné la liberté de se répandre d'elle-même, en la subordonnant à l'écoulement naturel des événements, et sans les forcer. Il surveille seulement la semence, Il l'assiste dans des circonstances individuelles et lui donne la direction générale. 

La raison pour ceci, réside dans la liberté de l'homme. Le Seigneur veut que l'homme se soumette à Lui de lui-même, et Il attend que sa liberté y soit favorable; cette affaire prend du temps. Si tout dépendait uniquement de la volonté de Dieu, tout le monde aurait été chrétien depuis longtemps. Une autre pensée: le corps de l'Eglise est créé dans les cieux, n'y entrent de la terre que des matériaux, formés aussi par des agents célestes. Le verbe passe du ciel sur la terre et attire ceux qui le désirent. Ceux qui y prennent garde et suivent, entrent comme matières premières dans le laboratoire de Dieu, l'Eglise, et là sont refaits selon des schémas donnés du ciel. 

Ceux qui sont refaits, lors du départ de cette vie, passent dans le ciel, et de là, ils entrent dans la maison de Dieu, chacun là où il est apte. Ceci se passe en continu, et par conséquent l'œuvre de Dieu ne reste pas statique. Une célébration solennelle universelle du christianisme n'est pas nécessaire pour cela. La maison de Dieu est créée invisiblement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

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Lundi de la Quatorzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 12:10-19; Marc 4:10-23

Le Seigneur insuffla le souffle de vie, et l'homme devint l'image de Dieu. Il en va de même avec notre propre renaissance: les débuts d'une nouvelle vie sont définis et l'image est renouvelée par le souffle de l'Esprit de Dieu, et où et comment cela arrive, ce n'est pas connu. C'est un point de départ; d'ici commence l'œuvre qui consiste à élever l'image jusques à ressemblance parfaite. 

Lorsque nous renaissons à l'image du Créateur par l'Esprit du Seigneur, nous sommes transfigurés de gloire en gloire, mais non sans nous, notre travail et notre effort;  mais c'est Dieu qui nous crée et nous restaure par la grâce du Très Saint-Esprit, selon la foi dans le Seigneur. Voici l'idéal et la méthode d'accomplissement en soi de l'image et ressemblance de Dieu! Les gens si souvent écrivent et discutent de l'éducation. En attendant, tout est déterminé dans la parole de Dieu par plusieurs paroles. Il faut entreprendre uniquement pour exécuter ce qui est prescrit, et l'éducation se poursuivra avec succès jusques au but. C'est le chemin de Dieu, mais il n'exclut pas les chemins de l'homme, au contraire, il leur donne la direction et les couronne leur succès. Lorsque seul reste l'humain, l'éducation en général est insuffisante, voire nuisible, et il n'est pas rare qu'elle pervertisse totalement ceux qui sont élevés, puis le reste de la vie va de travers. 

Là où ceux qui sont élevés d'une manière tortueuse, se multiplient, toute la société devient de plus en plus tortueuse, à la fois dans la vie et dans ses attitudes. La fin est une difformité universelle; on penche dans une direction, puis un autre se penche dans une autre direction.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Dimanche de la Treizième Semaine après la Pentecôte

 

Pas de commentaire ce jour!

 

Samedi de la Treizième Semaine après la Pentecôte

I Corinthiens 2:6-9; Matthieu 22:15-22

Rendez à César ce qui appartient à César et à Dieu les choses qui sont à Dieu, rendez à chacun ce qui lui appartient. De là vient une loi: ne sois pas agréable à Dieu d'une seule manière, mais de toutes les façons que tu peux et dois Lui être agréable; dirige toutes tes forces et par tous les moyens à servir Dieu. 

Ayant dit de rendre à César ce qui appartient à César, le Seigneur a montré qu'une telle œuvre Lui est agréable. Si par les choses qui sont à César, tu comprends toutes les routines de la vie terrestre en général qui sont nécessaires et essentielles, et par les choses qui sont de Dieu, toutes les routines de l'Eglise établies par Dieu, alors de là, il s'avère que tous les chemins de nos vies sont remplis de moyens de salut. Il suffit de prendre garde et de tout utiliser, et d'agir partout en conformité avec la volonté de Dieu, comme Dieu le veut de toi et le salut pour toi est à portée de main. Tu peux faire en sorte que pas un seul pas ne soit fait sans un acte agréable de Dieu, et par conséquent, qu'il ne devienne un pas vers le salut, car le chemin du salut procède sur ​​le chemin de la volonté de Dieu. Marche en présence de Dieu, prends garde, discerne et fais immédiatement sans apitoiement sur soi cet acte, que te montre ta conscience à chaque instant donné.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Jeudi de la Treizième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 10:7-18; Marc 3:28-35

Celui qui blasphèmera contre l'Esprit-Saint ne reçoit jamais de pardon. Faut-il beaucoup de temps pour tomber dans ce terrible péché? Pas du tout, car voici les péchés de cette nature: "un grand espoir ou un espoir excessif dans la grâce de Dieu, le désespoir ou le manque d'espoir dans la miséricorde de Dieu; contredire la vérité manifeste et confirmée, et le rejet de la foi chrétienne orthodoxe. Certains ajoutent à cela la jalousie des dons spirituels qu'un proche reçoit de Dieu; l'obstination dans le péché et la méchanceté chronique; la négligence concernant le repentir avant le départ de cette vie (partie 3 confession orthodoxe, question 38). 

Combien de chemins [y mènent]! Commence à marcher sur l'un de ces derniers et il te sera difficile d'en revenir, il va te transporter vers un gouffre dévorant. L'opposition à la vérité commence avec de petits doutes, résultant de paroles ou d'écrits malins. Si tu les laisses sans prêter attention à eux ou sans les traiter, ils conduiront à l'incroyance et à l'obstination dans cette voie. Les gens atteignent aussi imperceptiblement le désespoir: "Je me repentirai", disent-ils, et ensuite ils pèchent. Cela se passe ainsi plusieurs fois, puis, voyant que le repentir ne vient pas, ils se disent: " Alors, puisqu'il en est ainsi, tu ne peux pas te contrôler", puis ils se livrent au péché dans sa pleine puissance. 

Un gouffre des péchés s'assemble, et dans le même temps, ils tolèrent un gouffre d'opposition à l'appel évident de la grâce de Dieu. Lorsque dans un tel état, une personne en vient à penser s'améliorer, la multitude de ses péchés le retient, tandis que son opposition à la grâce lui enlève son audace d'approcher le Seigneur. Il décide alors, "Ma culpabilité est trop grande pour être pardonnée." C'est le désespoir! Méfiez-vous des rudiments de l'incroyance et de l'amour du péché, et vous ne tomberez pas dans ce gouffre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mercredi de la Treizième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 9:12-10:07; Marc 3:20-27

Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister. Alors que la ténacité vis-à-vis du mal du péché, est une qualité en nous, le royaume des ténèbres et du péché est fort en nous, mais quand la grâce de Dieu attire à  elle la part de l'esprit captive du péché, le libérant de sa captivité, alors il se produit une division à l'intérieur: le péché d'un côté, le bien de l'autre. Dès qu'une personne unit sa conscience et sa liberté avec le bien par suite de ce réveil, le péché perd tout soutien, et commence à se délabrer. La constance dans la bonne intention prise et la patience dans le labeur déjouent complètement le péché et le détruisent. 

Alors commence le règne du bien à l'intérieur, et il reste jusques au temps où une pensée maligne s'y immisce, et, y attirant la volonté, y apporte à nouveau des divisions. Laisse simplement entrer l'agitation pécheresse qui a surgi, unis-toi avec elle et mets-la en action, et de nouveau la bonne volonté commencera à faiblir, et le mal va croître, jusqu'à ce qu'il détruise entièrement le bien. C'est l'histoire presque continue de la vie intérieure de ceux qui sont faibles et qui n'ont pas une forte disposition.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mardi de la Treizième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 8:16-9-5/ Marc 3:13-19

Le Seigneur a choisi les apôtres, afin qu'ils soient avec Lui, et qu'il puisse les envoyer prêcher, et avoir le pouvoir de guérir les maladies, et de chasser les démons. Chaque chrétien est choisi, choisi pour des faits similaires, à savoir: être avec le Seigneur, par sa mémoire incessante de Lui et la prise de conscience de Son omniprésence, par la prédication et l'accomplissement de Ses commandements, et grâce à l'aptitude à confesser sa foi en Lui. Dans ces cercles où une telle confession est faite, c'est un sermon fort pour que tous entendent. 

Chaque chrétien a le pouvoir de guérir les infirmités, et non pas celles des autres, mais les siennes, et non celles du corps, mais de l'âme, (c'est-à- dire les péchés et les habitudes pécheresses), de chasser les démons, en rejetant les mauvaises pensées semées par eux, et en éteignant l'enthousiasme des passions enflammées par eux. Agis ainsi, et tu seras un apôtre, celui qui accomplit ce que le Seigneur a choisi pour lui, celui qui accomplit sa vocation en tant que messager. Lorsque au début, tu réussis en tout cela, alors peut-être le Seigneur te nommera-t-Il ambassadeur spécial pour en sauver d'autres, après que tu te sois sauvé, et pour aider ceux qui sont tentés, après que tu sois passé à travers toutes les tentations, et à travers toutes les expériences dans le bien et dans le mal. Mais ton travail est de travailler sur toi-même: tu es choisi pour cela, le reste est entre les mains de Dieu. Celui qui s'humilie sera exalté.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Lundi de la Treizième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 8:7-15/ Marc 3:6-12

Le Seigneur a interdit à la fois aux personnes et aux démons de Le louer quand il était sur terre, mais Il exigeait qu'ils croient en Lui et accomplissent les commandements de Dieu. La même loi est avec le Seigneur à présent, et elle le sera au Jugement: "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux" (Matthieu 7:21). C'est pourquoi, en l'église [la doxologie] commence par: "Gloire à Dieu au plus haut des Cieux", et vers la fin, on dit, "guéris mon âme... apprends-moi à faire Ta volonté." Sans cela, la louange de Dieu n'a pas de valeur. Car alors, elle ne procède pas de l'âme, mais elle est seulement émise par la langue en mots étrangers, et c'est pourquoi le Seigneur ne lui prête aucune attention. 

Il faut arranger les choses pour que les autres voient nos actes et louent le Seigneur, afin que notre vie soit louange à Dieu, car Il agit en tout, si seulement on ne Lui fait pas obstacle; c'est vers Lui que montent les éloges pour nos actes. Chaque personne doit devenir la fragrance du Christ; alors, même sans la louange, il y aura la glorification incessante du Seigneur. La fleur d'une rose ne prononce pas une parole, mais son parfum se répand loin dans le silence, c'est ainsi que tous les chrétiens devraient vivre.

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Douzième Dimanche après la Pentecôte.

 I Corinthiens 15:1-11; Matthieu 19:16-26

Un homme riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux. Ici, on entend un homme riche qui voit dans son propre moi de nombreuses manières et de nombreux pouvoirs pour assurer sa propre prospérité. Mais, dès que quelqu'un qui a de nombreux biens coupe tout attachement pour eux, éteint en lui-même tous les recours à eux, et cesse de les voir comme son soutien substantiel, alors dans son cœur, il est le semblable à celui qui ne possède rien, car c'est ainsi qu'est ouverte la voie vers le royaume. 

Les richesses sont donc non seulement un obstacle, mais une aide, car elles fournissent les moyens pour des oeuvres de bienfaisance. Les richesses ne sont pas un malheur, mais ce qui l'est, c'est plutôt se fier à elles et s'attacher à elles. Cette pensée peut être généralisée de cette façon: celui qui compte sur quelque chose et est attaché à quelque chose est riche en cette chose. Celui qui s'appuie sur Dieu seul, et s'attachera à Lui de tout son cœur est riche en Dieu; celui qui s'appuie sur autre chose, tourne son cœur vers cette chose à la place de Dieu-une telle personne est riche en cette autre chose, mais pas en Dieu. D'où il s'ensuit que celui qui n'est pas riche en Dieu, n'a pas d'entrée dans le Royaume de Dieu. Ici. l'on veut parler des choses telles que la naissance, les relations, l'esprit, le rang, le cercle d'activités et ainsi de suite.

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Samedi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

1 Corinthiens 1:26-29; Matthieu 20:29-34

Les deux aveugles de Jéricho crient, et le Seigneur leur fait recouvrer la vue. Mais ces aveugles pourraient-ils avoir été les seuls en ces lieux? Bien sûr que non. Pourquoi ceux-ci ont-ils reçu la vue, mais pas les autres? Parce que les autres ne criaient pas, et ils n'ont pas crié parce qu'ils n'avaient pas d'espoir, ils n'avaient pas d'espoir parce qu'ils ne faisaient rien pour être agréables à Dieu, ils n'étaient pas agréables à Dieu, parce qu'ils avaient peu de foi. 
Lorsque la vraie foi  vient à l'homme, il commence à être agréable à Dieu, dès cet instant; par le fait de plaire à Dieu vient l'espérance, et de tout cela vient la prière, obligeant toute l'aide d'en haut. De tels gens n'essuient aucun refus. Ils savent à la fois comment poser des questions, et en fait ils savent ce qu'ils devraient demander, ils comprennent les limites de leurs demandes, et ils ont dans la prière une persistance patiente. 
Tout cela est indispensablement nécessaire pour sa réussite, car la prière en elle-même a de faibles ailes.

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Vendredi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

Pas de commentaire ce jour

Jeudi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 7:1-10; Marc 1:29-35

Au matin, se levant bien avant le jour, il sortit et s'en alla dans un lieu désert, et là, il pria. Voici une leçon: [il faut] se lever tôt et consacrer les premières heures de la journée à la prière, dans la solitude. L'âme, renouvelée par le sommeil, est fraîche, légère et capable de pénétration, comme l'air frais du matin, donc elle demande d'elle-même à être autorisée à aller là où toute sa joie se trouve, aller devant la Face du Père céleste, devant la compagnie des anges et des saints. Il est plus commode pour l'âme de prier à ce moment que plus tard quand les soucis de la journée sont déjà empilés sur l'âme.

Le Seigneur ordonne tout. Vous devez recevoir une bénédiction venant de Lui pour le travail, pour la compréhension nécessaire, et pour [recevoir] un affermissement crucial. Et aussi tôt que possible pour le faire, avant que quelque chose n'interfère, précipitez vous de vous élever dans la solitude vers le Seigneur dans l'esprit et le cœur, et de Lui confesser vos besoins et vos intentions, et de Lui mendier Son aide. Après cela, vous étant disposés ainsi par la prière et les pensées de Dieu, dès les premiers moments de la journée, vous pourrez alors passer toute la journée dans la révérence et la crainte de Dieu, avec des pensées recueillies. A partir de cela, viennent la discrétion,, la stabilité et l'harmonie dans les actes et les relations mutuelles. C'est une récompense pour le travail que vous vous obligez à entreprendre vous-même dans votre solitude matinale. Ainsi, même pour les gens dans le monde, ceci est bien sensé, et n'est pas quelque chose d'étranger à leurs objectifs.

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Mercredi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 10:1-18; Marc 1:23-28

Le démon loue le Sauveur, mais le Sauveur lui dit: Tais-toi, et sors de lui. Les démons ne disent jamais rien ou ne font rien avec un bon objectif, ils ont toujours quelque chose de mal dans l'esprit. Il en était ainsi ici. Le Seigneur, ne n'exposant pas leurs desseins rusés, en a décidé d'une parole: tais-toi et sors. Il ne voulait pas converser longtemps avec un esprit mauvais. Voici une leçon pour nous. Une personne parvient à faire très peu de quelque chose de bien avant qu'un démon ne soit assis à proximité et ne commence trompetter dans ses oreilles: "Tu es ceci et cela" N'écoute pas et n'entre pas en conversation avec ce flatteur, mais dis immédiatement de but en blanc: "Tais-toi et sors", et efface ses traces avec des soupirs et des auto-reproches, puis encense l'endroit où il se trouvait avec la prière de contrition. Il veut donner lieu à des opinions personnelles et à l'estime de soi, et attiser l'auto-louange et la vaine gloire à partir d'elles. Ces pensées et sentiments sont dans la vie spirituelle comme des voleurs dans la vie quotidienne. Comme des voleurs qui entrent dans une maison pour voler de les biens, de même ces démons, qui prennent racine dans une âme, détruisent tout ce qui est bon dans cette âme et le jettent au loin, de sorte qu'il ne reste rien que le Seigneur puisse louer plus tard.

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Mardi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 5:15-21; Marc 1:16-22

Le Seigneur enseigna dans la synagogue de Capharnaüm, et tout le monde s'émerveilla de sa doctrine: car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes. Cette autorité n'est pas un ton de commandement, mais la puissance d'influence sur les âmes et les cœurs. Sa Parole entra à l'intérieur, et s'attacha à la conscience humaine, montrant que tout était comme il disait. Voilà comment une parole qui est imprégnée de la puissance divine, une parole de l'Esprit, ou une parole ointe, est toujours. 

Voilà comment il était avec les saints apôtres, et après eux, avec tous les maîtres influents. Ils ne parlaient pas de par leur érudition, mais parce que l'Esprit leur donnait le don de prophétie. 

C'est un don de Dieu qui ne peut être acquis par labeurs pour le maîtriser dans son cœur et dans sa vie, et pas seulement par l'apprentissage. Partout où cela se produit, la parole est imprégnée de force, car elle se déplace de cœur à cœur; en cela est la puissance de la parole sur les âmes. 

Les scribes, parlant et écrivant de par leur érudition, n'ont pas reçu un tel pouvoir, parce qu'ils parlent avec leur tête et mélange dans leur tête leurs propres philosophies. 

Dans la tête ne se trouve pas la vie, mais seulement la surface de la vie. La vie est dans le cœur, et seulement ce qui sort du coeur peut influencer les courants de la vie.

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Lundi de la Douzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 5:10-15; Marc 1:9-15

Le Seigneur a commencé son sermon ainsi: Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est proche: repentez-vous et croyez à l'Evangile. A la fin des siècles, il sera également dit: le temps est accompli, le royaume est proche, mais cette déclaration ne sera pas suivie par repentez-vous et croyez, mais par "Venez au Jugement". Le temps de la repentance et des œuvres d'auto-amélioration est terminé; que chacun rende compte des bonnes ou mauvaises choses qu'il a faites dans son corps. Et donc, alors qu'il est temps, dépêchez-vous d'utiliser ce temps pour votre salut. Les bras du Père sont ouverts pour accepter tous ceux qui viennent avec un sentiment sincère de contrition au sujet du passé, et avec un désir de servir Dieu par l'accomplissement dorénavant zélé de Ses saints commandements. 

Pour chacun de nous à la fin de cet âge, il y a la mort: c'est la porte de l'autre vie. Considérez cela plus souvent et déterminez pour vous-même avec plus de vérité: qu'y aura-t-il alors? Et ayant déterminé ceci, sans avoir pitié vous-même, commencez à travailler pour préparer ce qui n'est pas prêt, pour entrer dans le lieu où la joie est sans fin. 

Travaillez à écarter tout ce qui pourrait donner aux serviteurs des ténèbres extérieures le droit de régner sur nous, et de nous emporter dans leur royaume, d'où il n'y aura plus moyen de sortir.

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