Dimanche de la Dixième Semaine après la Pentecôte.

I Corinthiens 4:9-16; Matthieu 17:14-23

Cette sorte de démon ne sort que par la prière et le jeûne. Si ce genre sort par la prière et le jeûne d'une autre personne, alors il est encore moins capable d'entrer dans celui qui jeûne et prie. Quelle protection! Bien qu'il existe une masse de démons et  tout l'air est infesté par eux, ils ne peuvent rien faire pour celui qui est protégé par la prière et le jeûne. 

Le jeûne est la tempérance universelle, la prière est une communication universelle avec Dieu, le premier défend de l'extérieur, tandis que la seconde dirige depuis l'intérieur une arme de feu contre les ennemis. Les démons peuvent sentir un homme qui jeûne et un homme de prière à distance, et ils courent loin de lui, afin d'éviter un coup douloureux. 

Est-il possible de penser que là où il n'y a pas de jeûne et de prière, il y a déjà un démon? Oui. Les démons logeant dans une personne, ne révèlent pas toujours leur présence, mais il y rôdent, enseignant furtivement à leurs hôtes tout mal et le détournant de toute bonne chose, donc cette personne est certaine qu'elle fait tout toute seul, mais en attendant elle accomplit seulement la volonté de son ennemi. 

Commencez seulement la prière et le jeûne, et l'Ennemi partira immédiatement, puis attendra à côté une occasion de revenir de quelque manière que ce soit. Et il reviendra vraiment dès que la prière et le jeûne seront abandonnés.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Samedi de la Dixième Semaine après la Pentecôte/ Dormition de la Mère de Dieu

Romains 15:30-33; Matthieu 17:24-18:04

Le Seigneur a payé le tribut nécessaire à l'église et [a gardé] toutes les autres pratiques, à la fois ecclésiales et civiques. Il a accompli cela et a enseigné aux apôtres à faire de même, et les apôtres à leur tour ont transmis cette même loi à tous les chrétiens.

Seul l'esprit de la vie a été fait nouveau; à l'extérieur tout est resté comme cela avait été, sauf ce qui était clairement contre la volonté de Dieu, comme, par exemple, de participer à l'idolâtrie, etc. Ensuite, le christianisme a pris le dessus, a remplacé toutes les pratiques anciennes, et a créé les siennes propres. On pourrait s'attendre à ce qu'ainsi, il serait plus facile pour l'esprit du christianisme de se développer et de se renforcer. Il en fut ainsi, mais pas pour tout le monde.

Un grand pourcentage maîtrisa les pratiques chrétiennes externes, mais il s'est arrêté là, ne se sentant pas concerné par l'esprit de vie. Il en est de même aujourd'hui. Sur la somme totale des chrétiens, qui se révèle être chrétien en esprit? Que sont les autres? "Ils en portent le nom, comme s'ils étaient vivants, mais voici, ils sont morts."

Quand les apôtres ont prêché l'Evangile, leur parole a attiré la part de Dieu, du milieu du monde païen. Aujourd'hui grâce à la même paroles, le Seigneur choisit Sa part du milieu du monde chrétien. "Que celui qui lit cela, comprenne", et qu'il prenne soin de trouver à coup sûr s'il est dans la part du Seigneur, et s'il ne peut pas être certain de cela, qu'il prenne soin d'appartenir au Seigneur, car en cela seul réside le salut.

Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu ( fêtée le 13/28 août selon le calendrier des Pères!)

Note: Lorsque saint Théophane a commenté l'Ecriture, la Dormition de la Très Père Mère de Dieu et toujours Vierge Marie tombait le 13ème dimanche après la Pentecôte: Voici son commentaire...

Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu 

I Corinthiens 16:13-24; Matthieu 21:33-42

Marie a choisi la bonne part (Luc 10:42). La Dormition de la Mère de Dieu représente la bonne fin d'un tel choix. Le Sauveur Lui-même a reçu son âme dans Ses bras à sa Dormition. Beaucoup de saints ont été rendus dignes de la même chose. 

De diverses manières et degrés, tous ceux qui choisissent la bonne part ont cette même expérience. Au moment où ce choix est fait, les saints prévoyaient cette fin par l'espoir, et même en ressentaient une certaine mesure, mais viennent ensuite les labeurs, la lutte et le fait de se forcer, enveloppant d'un linceul la voie choisie. 

La bonne fin de cette bonne partie reste comme une étoile qui guide. C'est comme une lumière lointaine qui brille pour un voyageur qui est rattrapé par les ténèbres. 

L'espoir est le stimulateur de l'énergie et le mainteneur de la patience et de la constance dans ce qui était commencé, tandis que l'espérance elle-même est forte à travers la foi. Les gens font leur choix en fonction de la foi, et par l'espoir ils sont fermes dans leur choix, tandis que par la patience ils atteignent cette bonne fin. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Vendredi de la Dixième Semaine après la Pentecôte

II Cor. 1: 12-20; Mat. 22: 23-33

   Le Seigneur a dit de la vie future que les gens ne s'y marient pas et ne sont pas donnés en mariage, ce qui signifie que nos relations terrestres quotidiennes n'y auront pas de place. Il en résulte qu'aucune des normes de la vie terrestre n'y aura pas de place non plus.  Ni la science, ni l'art, ni les gouvernements, ni rien d'autre n'existera. Qu'y aura-t-il alors? Dieu sera tout en tous. 

Et puisque Dieu est esprit, Il unit l'esprit et agit sur ce qui est spirituel, toute la vie,  y sera un flux continu de mouvements spirituels. 

Il ne peut y avoir qu'une seule conclusion tirée de ceci: puisque notre but est la vie future, et que ce qui est ici-bas est seulement une préparation pour elle, alors ne passer tout le temps de sa vie que pour ce qui est approprié dans cette vie seule et n'a pas de pertinence pour la vie future, signifie aller à l'encontre de notre objectif, et nous préparer à un sort amer, très amer. 

Nous ne sommes pas absolument obligés de tout abandonner; mais tout en travaillant autant que nécessaire à cette vie, nous devons diriger notre principale préoccupation vers la préparation à la vie future, en essayant autant que possible de transformer le labeur terrestre, même servile, en un moyen pour atteindre cet objectif.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Jeudi de la Dixième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 1:1-7; Matthieu 21:43-46

Les principaux sacrificateurs et les pharisiens perçurent que le Seigneur disait des paraboles sur leur compte, qu'Il ouvrait leurs yeux afin qu'ils voient la vérité. Mais qu'ont-ils fait de cela? Ils ont pensé à la façon de tuer le Seigneur. Si leur sens commun n'avait pas été déformé par leurs préjugés, alors même s'ils ne pouvaient pas croire, comme l'évidence de l'instruction le demandait, ils auraient dû au moins réfléchir plus attentivement pour savoir si ce que le Sauveur avait dit était vrai. 

Leurs préjugés les ont poussés sur un chemin tortueux, et ils se sont ensuite révélés être assassins de Dieu. Il en a toujours été ainsi, et c'est ainsi maintenant. Les Allemands, et notre peuple qui les a suivis et qui es devenu germanisé dans sa pensée, crient immédiatement à chaque fois qu'ils rencontrent un miracle dans les Evangiles: " Ce n'est pas vrai, pas vrai, ce n'est pas arrivé et cela ne pouvait pas arriver, cela doit être effacé." N'est-ce pas la même chose que de tuer? Regardez dans tous les livres de ces hommes habiles, en aucun d'eux ne vous trouverez une indication quant au pourquoi ils pensent de cette façon. Pas un seul d'entre eux ne peut dire quoi que ce soit contre ce que la vérité de l'Evangile révèle, et aucun d'entre eux ne se soucie de comprendre les arguments que les gens sobres d'esprit utilisent pour convaincre de leur fausseté; ils continuent seulement à insister, disant que [ce qui est écrit] ne pouvait pas être, et c'est pourquoi ils ne croient pas les Evangiles. Et vous ne pouvez rien faire avec eux, ils sont prêts à aller contre Dieu Lui-même.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mercredi de la Dixième Semaine après la Pentecôte

I Corinthiens 16:4-12; Matthieu 21:28-32

Dans la parabole des deux fils, le second dit promptement, "je vais travailler", et il n'y alla pas. Ceci est une image pour toutes les intentions qui manquent de constance de volonté et de patience pour les accomplir. Un cœur léger est immédiatement prêt à toute bonne chose qui lui est présentée, mais une volonté molle et paresseuse refuse d'agir dès le début. 

Cette infirmité se trouve chez presque tout le monde. Comment peut-on éviter un tel manque de fiabilité envers soi-même et les autres? Voici comment: ne commence rien sans réfléchir et calculer s'il y aura assez de force pour l'entreprise. C'est ce que le Seigneur nous a demandé de faire dans les paraboles de l'homme qui partit pour la guerre, et de l'autre homme qui se mit à construire une maison. 

Quel est ce calcul nécessaire? Ces paraboles sont liées par le Seigneur, afin de nous demander de nous armer à l'avance avec l'abnégation et la patience. Regarde pour voir si tu as ces contreforts qu'ont tous les ouvriers pour la bonté. Si tu les as, commence l'entreprise, mais si ce n'est pas le cas, alors stocke-les tout d'abord. Si tu t'approvisionnes avec eux, alors peu importe ce que tu rencontreras sur le chemin de ce que tu comptes faire, tu devras supporter et surmonter tout cela, et tu apporteras ce que tu as commencé à sa fin. Calculer ne veut pas dire que dès que l'acte devient un peu difficile, tu l'abandonnes, mais plutôt que tu devrais être inspiré pour chaque entreprise. De là viendra la fermeté de la volonté et la constance dans les actes. Et ce ne sera jamais le cas pour toi de dire "je vais travailler", puis de n'y point aller.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mardi de la Dixième Semaine après la Pentecôte

I Corinthiens 15:29-38; Matthieu 21:23-27

Quand le Seigneur a posé la question à propos de [saint] Jean-Baptiste, les principaux sacrificateurs et les anciens ont pensé: "Si nous répondons comme ceci ou comme cela, de toute façon c'est désavantageux pour nous", et c'est pourquoi ils ont décidé qu'il serait préférable d'utiliser l'ignorance comme excuse. Leurs intérêts propres liaient leur langue et ne leur permettaient pas de témoigner de la vérité. 

S'ils avaient aimé la vérité plus qu'eux-mêmes, il y aurait eu des paroles différentes, et des actes différents. Leur intérêt dissimulait la vérité et ne la laissait pas atteindre le cœur, interférait avec la formulation d'une conviction sincère, et y rendait leur coeur indifférent. Et il en est toujours ainsi: les aspirations égoïstes sont les ennemis originels de la vérité. Tous les autres ennemis les suivent et agissent à cause d'eux. 

Si on étudie la façon dont toutes les déviations et toutes les hérésies surgirent, il s'avère que la source de chacune d'elles est justement cela. En paroles, nous ne voulons rien que la vérité, mais en fait, la vérité est un obstacle qui doit être éliminé, et un mensonge mis à sa place, ce qui nous est plus favorable. Pourquoi, par exemple, y a-t-il des nihilistes matérialistes? Parce que l'idée de Dieu le Créateur, le Donateur et le Juge, avec l'idée de la spiritualité de l'âme, empêche les gens de vivre plus largement en fonction de leurs inclinations, alors ils repoussent cette idée. Il ressort clairement de l'inutilité de leurs prémisses, que les nihilistes ne sont pas guidés par la vérité: il est souhaitable pour eux que tout soit exactement comme ils le pensent, et tous les fantômes qui reflètent leurs pensées ils les sortent pour les montrer comme témoin de la vérité. S'ils se ressaisissaient ne serait-ce qu'un peu, ils verraient immédiatement leur mensonge. Mais ils ont pitié d'eux-mêmes, et donc ils demeurent comme ils sont.

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Onzième Dimanche après la Pentecôte

I Corinthiens 9:2-12; Matthieu 18:23-35

Le Seigneur a conclu la parabole sur les deux débiteurs par les paroles suivantes: C'est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son coeur. Il semblerait qu'une telle petite chose est nécessaire: pardonner et vous serez pardonnés. Lorsque vous êtes pardonnés, on vous fait miséricorde, et lorsque l'on vous fait miséricorde, vous avez part à tous les trésors de la miséricorde. Donc, voici le salut, et le paradis, et la félicité éternelle. 

Quelle acquisition importante pour une si petite chose que le pardon!... Oui, c'est une petite chose, mais pour notre amour-propre, rien n'est plus difficile que de pardonner. Nous pardonnons encore un certain ennui causé, peut-être involontaire qui nous a été fait en privé, de sorte que personne ne voit, mais si c'est simplement un peu plus sensible, et devant des gens, ne demandez même pas, il n'y a pas de pardon. 

Il y a des circonstances où que vous le vouliez ou non, vous n'êtes pas autorisés à exprimer votre mécontentement et ainsi vous gardez le silence. Toutefois, seul votre langue est silencieuse, quant à votre cœur, il parle et construit des plans maléfiques. Elevez le désagrément encore d'un autre degré, et il n'y a pas de retenue. Ni honte, ni crainte, ni perte, ni aucune autre chose ne vous retiennent. L'égoïsme qui a atteint le point d'ébullition rend une personne comme folle, et celui qui lui cède commence à parler avec folie. Les personnes les plus soumises à cet état malchanceux ne sont généralement pas n'importe qui, plus on est civilisé, plus on est sensible aux insultes, et moins indulgents. Les relations resteront souvent lisses à la surface, mais intérieurement il y aura clairement discorde. Pendant ce temps, le Seigneur exige que nous pardonnions de tout notre cœur.

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Lundi de la Dixième Semaine après la Pentecôte

I Corinthiens 15:12-19; Matthieu 21:18-22

Le Seigneur a condamné le figuier pour stérilité, car en apparence il était si couvert de feuilles qu'il aurait dû y avoir des fruits sur lui, mais aucun ne put être trouvé. En appliquant ceci à la vie chrétienne, les feuilles représentent les œuvres extérieures de piété et les exploits spirituels extérieurs, tandis que les fruits représentent les dispositions intérieures. 

C'est une loi: les premiers devraient procéder de ces dernières. Mais par condescendance pour notre infirmité, ces dernières devraient en tout cas se développer avec les premiers. Lorsque les premiers sont forts, mais que les dernières ne sont même pas en boutons, un mensonge de vie en résulte, qui s'exprime comme ceci: paraître, mais ne pas être. 

Au début, cet état malheureux n'est peut-être pas dans ses pensées, mais ensuite il apparaît imperceptible et s'affirme comme un mode de vie. Quand on s'applique trop aux aspects extérieurs et que l'on devient passionnément attaché à eux, notre attention vers le cœur est supprimée, noss sentiments spirituels s'évanouissent, et la froideur s'installe. A cette étape, la vie spirituelle se fige, et il reste seulement une apparence de piété, mais pas de piété réelle. Le comportement est bon à l'extérieur, mais intérieurement, c'est  le contraire. La conséquence de ceci est la stérilité spirituelle; les actions sont faites, mais elles sont toutes mortes.

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Samedi de la Onzième Semaine après la Pentecôte

1Corinthiens 1:3-9; Matthieu 19:3-12

Le Seigneur dit que Dieu Lui-même, à l'origine, bénit l'union du mariage, et mit cette loi dans notre nature. A propos de ceux qui ne veulent pas se marier, Il dit: Celui qui peut comprendre, comprenne. Il est clair que bien qu'Il ait admis que le mariage est une loi naturelle, ce n'est pas si indispensable et incontournable qu'il n'y ait pas de place pour le célibat. Il permet le célibat, mais Il garde une condition qui le rapproche de la loi de la nature. Un eunuque de naissance est célibataire conformément à une loi naturelle, mais celui qui par sa propre volonté se met dans le même état que celui de la nature d'un eunuque de naissance sans la participation de la volonté, se déplace sur un seul niveau avec lui par rapport aux besoins naturels. Par conséquent, en ce sens, tant les uns que les autres sont des célibataires naturels. Pourquoi l'état d'eunuque spirituel, le célibat auto-imposé est-il considéré comme contre nature? Parce que les gens ne comprennent pas la nature. Pour eux, "naturel" signifie ce qui est naturel pour le corps, mais ce qui est naturel pour l'esprit, et ce qui devient naturel [pour le corps] comme une conséquence de l'influence de l'esprit, les gens ne veulent pas le considérer comme naturel. Ce serait une autre affaire, si tous ceux-ci étaient matérialistes, mais ce n'est pas le cas. Discutez d'un autre sujet avec eux et ils parleront de façon raisonnable.

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Neuvième Dimanche après la Pentecôte

I Corinthiens 3:9-17; Matthieu 14:22-34

Le saint apôtre Pierre, avec la permission du Seigneur, descend du bateau et marche sur l'eau, puis il cède à un mouvement de peur et commence à se noyer. Le fait qu'il ait décidé de faire un tel acte inhabituel, espérant dans le Seigneur, n'est rien qui mérite une réprimande, sinon le Seigneur ne lui aurait pas permis de le faire. La réprimande vient parce qu'il n'a pas maintenu l'état initial de son âme. Il était rempli d'un espoir inspiré dans la capacité du Seigneur de tout faire, et cela lui a donné l'audace de se confier aux vagues. Plusieurs étapes avaient déjà été faites dans cette nouvelle voie, il était seulement nécessaire de tenir plus fermement dans l'espérance, en regardant le Seigneur Qui est proche, et de faire l'expérience de cheminer dans Sa force. Au lieu de cela, il s'abandonna à la pensée humaine: "Le vent est fort, les vagues sont grandes, l'eau n'est pas ferme;" et cela relâcha et affaiblit sa fermeté de foi et d'espérance. 

En raison de cela, il s'échappa des mains du Seigneur, et, laissé à l'opération des lois de la nature, il commença à se noyer. Le Seigneur le réprimanda: Homme de peu de foi! Pourquoi as-tu douté? montrant qu'en cela réside toute la raison de cette infortune. 

Voici une leçon pour tous ceux qui entreprennent toute chose, grande ou petite, dans le but de plaire au Seigneur! Gardez votre premier état de foi et d'espérance, d'où une grande vertu est née. la patience de faire le bien, qui sert de base pour une vie agréable à Dieu. Tant que ces dispositions sont maintenues, la source d'inspiration pour travailler sur le chemin commencé ne faillit point, et les obstacles, quelques grands qu'ils puissent être, ne sont pas remarqués. Lorsque ces dispositions s'affaiblissent, l'âme est remplie de raisonnement humain sur les méthodes humaines de préserver sa vie et la conduite des affaires que l'on a commencées. Mais puisque ce raisonnement se révèle toujours être impuissant, la peur de ce que l'on devrait faire, entre dans l'âme; de ​​là vient l'hésitation, et l'on se demande si on poursuit ou non, et à la fin on arrive à un retournement complet. Vous devez agir de cette façon, si vous commencez, restez fermes, chassez les pensées troublantes, et soyez audacieux dans le Seigneur, Qui est proche.

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Vendredi de la Onzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 4:13-18; Matthieu 24:27-33, 42-51

Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra. Si seulement on se souvenait de ceci, il n'y aurait pas de pécheurs. Mais on ne s'en souvient pas, même si chacun sait que c'est incontestablement vrai. Même les ascètes les plus stricts ne furent pas assez forts pour se garder facilement dans cet esprit, et faire des efforts pour le fixer dans leur conscience afin qu'il ne les quitte pas, l'un d'eux gardait un cercueil dans sa cellule, un autre suppliait ses compagnons ascètes de lui poser des questions sur son cercueil et sa tombe, une autre conservait des images de la mort et du Jugement, une autre par d'autres moyens... 

Si la mort ne touche pas une âme, l'âme ne m'en souvient pas. Mais en aucune manière, ce qui suit immédiatement la mort ne peut ne pas toucher une âme, une âme, ne peut qu'être préoccupée par cela, car c'est le jugement de son destin pour des siècles éternels. 

Pourquoi une âme ne se souvient-elle pas de cela? Elle se trompe en pensant que la mort ne viendra pas de sitôt, et que peut-être, de quelque manière, rien ne va mal pour nous. Combien c'est amer! 

Il va sans dire que l'âme qui demeure dans de telles pensées est négligente et indulgente envers elle-même. Alors, comment peut-elle penser que le jugement sera favorable pour elle? Non, on doit se comporter comme un étudiant qui fait face à un examen: peu importe ce qu'il fait, l'examen ne délaisse pas sa tête; un tel souvenir ne lui permet pas de perdre même une minute en vain, et il utilise tout son temps pour se préparer pour l'examen. Quand acquerrons-nous une telle mentalité!

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Samedi de la Neuvième Semaine après la Pentecôte

I Romains 14:6-9; Matthieu 15:32-39

Le Seigneur rassasia miraculeusement les gens qui l'accompagnaient une autre fois pour montrer qu'Il est toujours prêt à nourrir généreusement les gens qui croient. Il aurait pu faire cela à chaque fois aussi, mais Il ne l'a pas fait, afin de ne pas les détourner de leur mode de vie habituel, établi, maintenu et soutenu par Lui. 

Telle est, en général, la Providence de Dieu. Les actions principales de la Providence englobant tout, ont été accomplies au début pour organiser toutes choses, mais ayant tout arrangé et tout mis en mouvement, Dieu ne s'y lia en aucune façon, mais Il se réserva la liberté d'inaugurer une aide extraordinaire si nécessaire. 

Il agit comme le maître de maison, qui établit des règles, mais tout en les maintenant, Il ne se lie pas à elles, mais Il agit avec elles avec autorité, avec de bonnes intentions bien gérées. Ceux qui s'opposent à la foi, ne comprennent pas le sens de la Providence de Dieu. L'étendant dans leurs pensées au delà des frontières appropriées, et ne voyant pas la réalisation de leurs idées dans la réalité, ils nient cette Providence même. La Providence qu'ils demandent n'existe certainement pas, mais cette Providence que le Seigneur Dieu est bien aise d'établir et de préserver existe incontestablement.

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Jeudi de la Onzième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 4:1-6; Matthieu 24:13-28

Mais celui qui persévérera jusques à la fin, celui-là sera sauvé. Cependant, ce ne sont pas tous ceux qui persévèreront qui seront sauvés, mais ceux qui persévèreront sur la voie du Seigneur. Cette vie nous est donnée pour cette raison-persévérer, tout le monde persévère en quelque chose, même jusques à la fin. Mais la persévérance ne conduit pas à en bénéficier, si ce n'est pas pour l'amour du Seigneur et de Son saint Evangile. marchez sur le chemin de la foi et des commandements évangéliques; les occasions de persévérer vont se multiplier, mais à partir de ce moment, la persévérance va commencer à produire des couronnes. 
Cette persévérance, qui auparavant était vide, sera fructueuse. Avec quel aveuglement l'Ennemi nous entoure, pour que seule la persévérance qui est rencontrée sur le chemin du bien semble lourde et insupportable, mais ce qu'il inflige à ceux qui servent les passions semble léger et libre, bien que ce soit effectivement plus lourd et plus sombre que ce que les gens supportent aux prises avec les passions, et en s'opposant à l'Ennemi! 
Mais nous sommes aveugles, et ne voyons pas cela... Nous travaillons, persévérons, et nous épuisons jusques au point de rupture pour l'amour de l'Ennemi, et pour notre propre perdition.

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