"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

vendredi 19 juillet 2019

Vendredi de la Cinquième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 16:1-16; Matthieu 13:4-9


La parabole du semeur dépeint les diverses relations des âmes vis-àvis de la Parole de Dieu. Dans le premier groupe se tiennent ceux qui ne tiennent pas du tout compte de la Parole. Ils entendent, mais ce qui est entendu n'entre pas dans leur âme, cela reste à sa surface, comme la graine au bord du chemin. La Parole ne leur correspond pas parce qu'ils ont une autre façon de penser, d'autres principes, d'autres goûts. C'est pourquoi elle disparaît rapidement de la mémoire, est oubliée, comme si elle n'était pas du tout entendue. Le second groupe est celui de ceux qui écoutent la Parole de bon gré et la reçoivent rapidement, mais ils ne veulent assumer aucun labeur pour l'accomplir. Par conséquent, ils se délectent de la Parole, surtout de ses promesses, jusques au temps où un sacrifice est nécessaire. Dès que la nécessité se fera sentir de sacrifier quelque chose pour la fidélité à la Parole, ils la trahissent, en renonçant à la fois à la Parole et à ses promesses, afin de répondre à leurs attachements. Le troisième groupe est celui de ceux qui reçoivent la Parole et commencent à vivre selon elle, mais ensuite se livrent à de nombreux problèmes et afflictions du monde, aux soucis terrestres, qui suppriment toutes les bonnes entreprises qui venaient sous l'influence des la Parole de Dieu. Le quatrième groupe est celui de ceux qui reçoivent la Parole avec foi et détermination pour vivre selon ses besoins, avec une disponibilité pour tous les sacrifices et tout labeur, et ne permettent pas à leur coeur d'être lié à quoi que ce soit de terrestre. Asseyez-vous et que chacun de vous décide auquel de ces groupes il appartient.



Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

jeudi 18 juillet 2019

Jeudi de la Cinquième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 15:17-29; Matthieu 12:46-13:03


Car, quiconque fait la volonté de mon Père Qui est aux cieux, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère. Par ceci, le Seigneur nous donne de savoir que la parenté spirituelle qu'il est venu à planter et élever sur la terre n'est pas la même que la parenté charnelle, bien que dans la forme de ses relations, le spirituel est semblable au charnel. 
Le spirituel contient aussi des pères et des mères, ce sont ceux qui donnent naissance aux personnes avec la parole de vérité ou l'Evangile, comme le dit l'apôtre Paul. Et il contient aussi des frères et sœurs, ce sont ceux qui sont nés spirituellement d'une personne et grandissent en un seul esprit. La connexion entre proches [spirituels] est fondée sur l'action de grâce. Elle n'est pas externe, et n'est pas superficielle, mais aussi profonde et vivante que la connexion charnelle, seulement elle a sa place dans une autre sphère beaucoup plus élevée et plus importante. C'est pourquoi elle prédomine sur le charnel, et lorsque cela est nécessaire, elle apporte la chair comme un sacrifice de ses intérêts spirituels, sans regret, en toute certitude que ce sacrifice est agréable à Dieu et qu'il est requis par Lui.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mercredi 17 juillet 2019

Mercredi de la Cinquième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 15:7-16; Matthieu 12:38-45


En chaque personne qui vit sans repentance dans le péché, vit un démon, comme s'il était dans une maison, prenant tout en charge en lui. Lorsque, par la grâce de Dieu un tel pécheur vient à la contrition de ses péchés, se repent et cesse de péché, le démon est chassé de lui. D'abord, le démon ne pas déranger celui qui s'est repenti, parce qu'il y a chez lui au début beaucoup de ferveur, qui brûle les démons comme un feu, et les repousse comme une flèche. Mais alors, quand la ferveur commence à se refroidir, le démon approche de loin avec ses suggestions, jette dans les mémoires les plaisirs anciens et l'appelle à eux. Si le pénitent ne se  méfie, il va bientôt passer d'une sympathie à un désir pour le péché; s'il ne se ressaisit pas et retourner à l'état de sa sobriété ancienne, alors une chute n'est pas loin. 
Du désir naissent l'inclination pour le péché et la décision de le commettre,  le péché intérieur est prêt, le péché extérieur n'est que l'attente d'une occasion propice. Quand une occasion se présente, le péché sera accompli. Alorss le démon entrera à nouveau, et commencera à conduire une personne de péché en péché encore plus rapidement qu'auparavant. Le Seigneur dépeint cela avec la parabole sur le second retour du démon dans la maison propre et balayée.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
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mardi 16 juillet 2019

Mardi de la Cinquième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 14:9-18; Matthieu 12:14-16, 22-30


Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse. Qui est avec le Seigneur? Celui qui vit et agit dans Son esprit, celui qui ne se permet ni pensées, ni sentiments, ni désirs, ni intentions, ni paroles, ni actes, ce qui serait déplaisants pour le Seigneur et en opposition à Ses commandements révélés et à Ses déterminations. Celui qui vit et agit autrement, n'est pas avec le Seigneur et par conséquent n'assemble pas, mais disperse. Qu'est-ce qu'il disperse? Non seulement de l'énergie et du temps, mais aussi ce qu'il rassemble. Par exemple, celui qui rassemble des richesses non pas avec le Seigneur, amasse seulement des richesses, ne partage pas  avec d'autres, tout en se privant même des choses nécessaires; ou un autre les rassemble, en consacre une partie à son propre style de vie luxueux, une partie à des dons faits par vaine gloire , et en économise une partie pour ses héritiers. Dans l'autre monde, il n'apparaîtra avec rien, et là, il sera le plus pauvre des pauvres. Au contraire, celui qui rassemble les richesses avec le Seigneur transmet ce qui est recueilli par les mains des pauvres et des nécessiteux, jusques aux trésors éternels. Quand une telle personne meurt, elle va trouver dans ce monde-là toutes ses richesses intactes, et non pas dispersées, mais elle les a dépensées pendant toute sa vie. La même chose s'applique à la collecte de la connaissance. Là, la dispersion est encore plus évidente, car  on  peut voir comment celui qui est intellectuel non pas dans le Seigneur rassemble une apparence de montagne de savoir, mais ce n'est que de l'ordure, un fantôme de la vérité, et non la vérité. Ils ont non seulement un manque de connaissances, mais perdent même le sens humain. Ils deviennent délirants, comme quelqu'un qui est endormi. Lisez les systèmes des matérialistes et vous verrez qu'il en est ainsi.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

lundi 15 juillet 2019

Lundi de la Cinquième Semaine après la Pentecôte

Commentaire quotidien de l\

Romains 12:4-5, 15-21; Matthieu 12:9-13


Il est permis de faire du bien sur le jour du sabbat. C'est ce que le Seigneur a dit après la guérison d'un homme avec une main sèche dans la synagogue le jour du sabbat comme un reproche aux Pharisiens, qui menaient le commandement sur le repos du sabbat si loin qu'ils mesuraient même le nombre de pas qu'ils pourraient faire ce jour-là. Mais comme il n'est pas possible de faire de bonnes actions sans mouvement, ils étaient plutôt d'accord de négliger les bonnes actions que de permettre tout mouvement supplémentaire. Le Sauveur les a dénoncés sans cesse, parce que le sabbat était le repos nécessaire des soucis du monde et non celui des actes de piété et d'amour fraternel. Dans le christianisme, au lieu du jour du sabbat, le dimanche est célébré avec le même but le repos de tous les affaires du monde et de dévouement de ce jour uniquement aux actes de Dieu. Le bon sens chrétiens n'a jamais atteint la petitesse pharisaïque au sujet des choses  qu'on ne fait pas le dimanche, mais néanmoins l'allocation permise pour faire des choses en ce jour a été fixée bien au-delà des limites appropriées. Ne pas faire certaines choses aliénait les pharisiens, les empêchant de faire de bonnes actions, alors que les choses que se permettent de faire les chrétiens sont celles qui  les éloignent des bonnes actions. Dans la soirée, avant dimanche, ils vont au théâtre, puis à quelques autres divertissements ainsi. Dans la matinée, ils ont trop dormi et il n'y a pas de temps pour aller à l'église. Il y a plusieurs visites, le déjeuner et le soir à nouveau divertissement. Ainsi tous le temps est relégué au ventre et à plaire aux autres sens, il n'y a pas de temps pour même se souvenir de Dieu et des bonnes actions.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
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dimanche 14 juillet 2019

Quatrième Dimanche après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Rom. 6:18-23; Matt. 8:5-13

Quelle foi a le centurion! Le Seigneur Lui-même est émerveillé. L'essence de cette foi, c'est qu'il a confessé que le Seigneur est le Dieu de toutes choses, un souverain omnipotent et maître de tout ce qui existe, pour cette raison, il l'a imploré ainsi: dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri. Je crois que tout est sous Ton autorité et tout obéit à Tes moindres signe. Le Seigneur exige la même foi de nous également. Celui qui a cette foi ne connaît pas de manque, et tout ce qu'il demande, il le reçoit. Ainsi, l'a promis le Seigneur Lui-même. Oh, quand aurons-nous, seulement un peu d'une telle foi! Mais cette foi est aussi un don; nous devons la demander pour nous aussi, et la demander avec foi. Prions pour l'avoir, avec un sentiment de nécessité, demandons-la sans cesse, avec ferveur, dans le même temps aider son déroulement en nous par la pensée correspondante, et surtout en nous soumettant aux commandements de Dieu.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
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St Herman of Alaska,
Platina, CA
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samedi 13 juillet 2019

Samedi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 6:11-17; Matthieu 8:14-23


À l'un de ceux qui voulaient suivre le Seigneur, Il dit: Le Fils de l'homme n'a pas où reposer Sa tête, et à un autre qui voulait d'abord enterrer son père, il dit de laisser les morts, d'autres les enterreraient, mais toi suis-moi! Cela signifie que celui qui veut suivre le Seigneur ne doit pas s'attendre à la consolation sur la terre après avoir choisi de le suivre, mais seulement aux privations, à l'indigence et aux afflictions, et cela signifie que les soucis du monde, même les plus légitimes, ne sont pas compatibles avec le fait de Le suivre. Il est nécessaire de renoncer à tout de manière décisive, afin que rien ne nous attache à la terre, puis de nous condamner à de nombreuses souffrances ou à notre croix. Etant ainsi préparé, suis le Seigneur. C'est la volonté directe du Seigneur! Mais ce commandement est-il seulement pour les apôtres, ou pour tous les chrétiens? Que chacun le comprenne lui-même. Se renier et prendre la croix. Etait-ce dit à tout le monde? Tu aimeras le Seigneur plus que père et mère, frères et sœurs, femme et enfants, est-ce dit à tout le monde? La conclusion est claire. Que devrions-nous faire? Un jour les apôtres posèrent la même question au Seigneur, et Il leur répondit: Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18:27).


Version française Claude Lopez-Ginisty
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vendredi 12 juillet 2019

Vendredi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 11:25-36; Matthieu 12:1-8

Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents. Ainsi, afin d'être sauvé du péché de la condamnation, nous devons obtenir un cœur miséricordieux. Un cœur miséricordieux, non seulement ne condamne pas une violation apparente de la loi, mais il ne condamne pas non plus  une violation évidente de celle-ci. Au lieu de la condamnation, il ressent de la pitié, et pleurerait plutôt que de faire un reproche. Vraiment le péché de la condamnation est le fruit d'un cœur  impitoyable,  malicieux qui prend plaisir à rabaisser son prochain, en noircissant le nom de son prochain, en piétinant son honneur sous les pieds. C'est une affaire meurtrière, et elle se fait dans l'esprit de celui qui est meurtrier dès le commencement [Jean 8:44]. Ici, il se produit beaucoup plus que de la calomnie, qui vient de la même source car c'est ce qu'est le Diable, un calomniateur, répandant partout la calomnie. Hâtez-vous d'éveiller la pitié en vous chaque fois que l'envie de condamner le mal vient en vous. Puis tournez-vous dans la prière au Seigneur avec un cœur compatissant, pour qu'il puisse avoir pitié de nous tous, non seulement de celui que nous voulions condamner, mais de nous aussi peut-être encore plus,  et l'envie malicieuse mourra.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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mercredi 10 juillet 2019

Jeudi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte



Romains 11:13-24, Matthieu 11:27-30

Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. O divin, ô chère, ô douce voix qui es Tienne! Suivons tous le Seigneur qui nous appelle! Mais d'abord, nous devons éprouver quelque chose de difficile et de pénible pour nous. Nous devons sentir que nous avons beaucoup de péchés, et que ces péchés sont graves. De ce sentiment naît la nécessité de chercher un soulagement. La foi nous montrera ensuite que notre seul refuge est dans le Seigneur et Sauveur, et nos pas se dirigeront vers Lui. Une âme qui désire être sauvée des péchés sait ce qu'il faut dire au Seigneur: "Ôte mon lourd fardeau de péché de mes épaules, et je prendrai ton joug aisé." Et cela se fait comme ceci: le Seigneur pardonne les péchés, et l'âme commence à marcher dans Ses commandements. Les commandements sont le joug, et les péchés sont le fardeau. Mais en comparant les deux, l'âme trouve que le joug des commandements est léger comme une plume, tandis que le fardeau des péchés est lourd comme une montagne. N'ayons pas peur d'accepter facilement le joug aisé du Seigneur et Son fardeau léger. Par aucun autre moyen nous nous pouvons trouver de repos pour nos âmes.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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St. Theophan the Recluse
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St. Herman of Alaska,
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Mercredi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte

Commentaire quotidien de l\


Romains 11:2-12; Matthieu 11:20-26

Le Seigneur donna de nombreux signes à Capharnaüm, à Bethsaïde et à Chorazin, et pourtant le nombre de ceux qui croyaient ne correspondait pas à la puissance des signes. C'est pourquoi il a sévèrement dénoncé ces villes et les a condamnées: le Jour du Jugement sera plus tolérable pour Tyr et Sidon, Sodome et Gomorrhe, que pour ces villes. Nous devons nous juger selon un tel modèle. Combien de signes le Seigneur a montré à la Russie, la sauvant de ses ennemis les plus puissants et lui soumettant les peuples! Combien de trésors lui a-t-Il accordée, déversant sans cesse des signes dans les saintes reliques et les icônes thaumaturge disséminées dans toute la Russie! Et pourtant, de nos jours les russes commencent à se détourner de la foi: un groupe tombe dans l'incrédulité totale, un autre groupe chute dans le protestantisme, un troisième groupe est tisse secrètement ses propres croyances, pensant combiner le spiritisme et les délires théologiques avec la Divine Révélation. Le Mal est en croissance; les croyances mauvaises et l'incrédulité élèvent leur tête, tandis que la foi et l'orthodoxie s'affaiblissent. Retrouverons-nous nos esprits?... 
Nous finirons comme les Français, par exemple, ou d'autres... Mais si cela arrive, que pensez-vous qu'il nous adviendra au jour du jugement, après que Dieu ait montré tant de miséricorde pour nous? Ô Seigneur! Aie pitié et sauve la Rus' orthodoxe de ta menace juste et droite!


Version française Claude Lopez-Ginisty
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St Theophan the Recluse
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mardi 9 juillet 2019

Mardi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte



Commentaire quotidien de l\


Romains 10:11-11:2; Matthieu 11:16-20

Le Seigneur dit que nous, ne nous dirigeant pas par les Evangiles, sommes comme ceux à qui on chante des chants joyeux, mais qui ne dansent pas, à qui on chante des chansons tristes, et qui ne pleurent pas. Vous ne pouvez rien faire avec eux. Le Royaume des Cieux nous est promis, très brillant et joyeux, mais nous sommes impassibles, comme si on ne s'adressait pas à nous. Nous sommes menacés d'un jugement impartial et de tourments sans fin, mais nous ne sommes pas alarmés; c'est comme si nous n'entendions pas. Opprimés, nous avons perdu tout sentiment de véritable auto-préservation. Nous cheminons comme ceux qui sont conduits directement à la destruction, et nous ne nous soucions pas de notre destin.
Nous avons perdu courage, nous abandonnant à la négligence, ce qui sera, sera! Regardez notre état! N'est-ce pas la raison pour laquelle les suicides sont si fréquents? C'est le fruit des enseignements modernes et des vues sur l'homme et sur son insignifiance! Il y a des progrès pour vous! Il y a l'illumination! Il serait préférable d'être totalement ignorant, mais de sauver votre âme avec la crainte de Dieu, que, ayant atteint la stature d'une personne éclairée, de périr pour les siècles, sans jamais penser durant votre vie entière à ce qui se passera après la mort.
Pas un seul iota de la parole de Dieu ne passera, qui décrit à la fois le Royaume céleste et l'enfer, tout sera comme il est écrit. Prends tout cela à cœur, comme quelque chose qui te touche personnellement, et prends soin de toi, de toute ta force, et aussi longtemps qu'il reste du temps pour ce faire.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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St Theophan the Recluse
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St Herman of Alaska,
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lundi 8 juillet 2019

Lundi de la Quatrième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 9:18-33; Matthieu 11:2-15


Le Royaume des Cieux souffre violence, et les violents s'en emparent par la force. Le Royaume souffre  violence, c'est-à-dire qu'il est atteint par la violence, avec le travail, la force, et de difficiles luttes spirituelles; donc seuls ceux qui mènent une vie emplie de labeurs ascétiques [podvig] l'atteignent. C'est ainsi que l'on renonce à la consolation de toute sorte sur le chemin vers le Royaume. Les plaisirs de tous les types nous éloignent grandement du Royaume, mais en ces jours, nous avons pour seul souci les plaisirs, parfois émotifs, mais le plus souvent charnels: manger, boire, s'amuser, faire la fête et se prélasser en toute chose. Nous avons dit au Royaume, "Je te prie de m'excuser", bien qu'il y ait  une fête dans le Royaume, un festin royal, si somptueux que nous ne pouvions même pas l'imaginer, car nous n'en avons pas le goût. Ce qui y est considéré comme doux, nous est amer; ce qui y est agréable, pour nous, est répugnant, ce qui y réjouit, est pour nous un fardeau, nous cheminons de manière totalement séparée. Et le Royaume, avec les violents qui s'en emparent, se retire de nous. Nous sommes heureux, même prêts à les chasser plus vite, en effet, nous avons déjà commencé à en parler, mais le Malin n'a pas encore réussi à organiser cela.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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St Theophan the Recluse
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St Herman of Alaska,
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dimanche 7 juillet 2019

Troisième dimanche après la Pentecôte.


Commentaire quotidien de l\

Romains 5:1-10; Matthieu 6:22-33


Si donc ton œil est en bon état [1], ton corps tout entier sera rempli de lumière. Mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera rempli de ténèbres. Ici l'esprit est appelé l'œil, et toute la composition de l'âme est appelée le corps. Ainsi, lorsque l'esprit est simple, alors il y a de la lumière dans l'âme, quand l'esprit est mauvais, alors il fait sombre dans l'âme. Que sont un esprit simple et un esprit mauvais? 
Un esprit simple est celui qui accepte la Parole de Dieu comme elle est écrite, et il est convaincu indubitablement que tout est en vérité comme il est écrit. Il n'a pas de tromperie, pas de flottement, ni d'hésitation. 
Un esprit mauvais est celui qui s'approche de la parole de Dieu avec ruse, contestation astucieuse, et questionnement. Il ne peut pas directement croire, mais il soumet la parole de Dieu à ses sophismes. Il aborde la Parole non pas comme un disciple, mais comme un juge et un critique, pour tester quelque chose qui y est dit, et puis s'en moque, ou bien dit d'une façon hautaine: "Oui, pas mal." Un tel esprit n'a aucun principe ferme, car il ne croit manifestement pas à la Parole de Dieu, et sa logique propre est toujours instable, aujourd'hui d'une façon, demain d'une autre. Il n'a qu'indécision, confusion, questions sans réponses, tout est hors de propos avec lui, et il marche dans les ténèbres, tâtonnant sur son chemin. 
Un esprit simple voit tout clairement: chaque chose en lui a un caractère définitif, déterminé par la Parole de Dieu. C'est pourquoi chaque chose en lui a sa place, et il sait exactement comment se comporter par rapport aux choses; il chemine le long de routes ouvertes, visibles, avec une assurance complète qu'elles mènent au but véritable.


Version française Claude Lopez-Ginisty
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[1] En slavon, le texte dit: Si ton œil est pur.

samedi 6 juillet 2019

Samedi de la Troisième Semaine après la Pentecôte


Commentaire quotidien de l\

Romains 3:28-4:3; Matthieu 7:24-8:4

La lecture de l'Évangile actuel dit que celui qui entend les paroles du Seigneur et les met en pratique est comme celui qui construit une maison sur le roc, mais celui qui les entend, et ne les met pas en pratique, est comme celui qui construit une maison sur le sable. Chacun devrait apprendre ceci [cette parabole] par cœur et le répéter souvent; la vérité qu'elle contient est graphiquement claire et tout le monde peut la comprendre. Tout le monde a eu de nombreuses expériences de ceci. Prend tes pensées, par exemple. Alors que tu penses à quelque chose, elles sont instables et agitées, mais quand tu les écris, elles deviennent solides et fixes. Le résultat de tout projet est incertain et ses détails peuvent changer plusieurs fois avant qu'il ne soit commencé, et pourtant toute autre cogitation cesse une fois que tu l'as mis en branle. De cette manière, les règles morales nous sont étrangères lorsqu'elles ne sont pas accomplies, elles sont hors de nous et fragiles. Mais quand nous les accomplissons, elles entrent à l'intérieur, s'installent dans le cœur et forment la base de notre caractère, bon ou mauvais. Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages (Eph. 5:15).


Version française Claude Lopez-Ginisty
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St Theophan the Recluse
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vendredi 5 juillet 2019

Vendredi de la Troisième Semaine après la Pentecôte



Commentaire quotidien de l\


Romains 9:6-19; Matt. 10:32-36, 11:1


Quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Est-il difficile de confesser le Seigneur? Ce n'est pas du tout difficile. Comment est-il difficile de dire, si nécessaire, que notre Seigneur Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, et Dieu, Qui pour nous est venu sur terre, a été fait chair de l'Esprit Saint et de la Vierge Marie et S'est fait homme, a été crucifié, a souffert, a été enseveli, est ressuscité le troisième jour, est monté aux cieux et siège à la droite de Dieu le Père, et viendra de nouveau juger les vivants et les morts, Qui a envoyé l'Esprit Saint sur les saints apôtres, Qui, par Sa puissance établit sur terre la sainte Eglise, Qui, enseignant la vérité et sanctifiant par les Mystères, conduit l'ensemble de Ses enfants fidèles au Royaume céleste le long d'un chemin sûr? Nous répétons tout cela à chaque fois que nous entendons et lisons le symbole de la foi. Alors imprime ces vérités dans ton cœur, et sois prêt, ne craignant personne, à montrer que l'on doit croire ainsi et que l'on ne peut être sauvé de toute autre manière, prépare-toi également à endurer tout ce qui t'adviendra  en conséquence de cette confession. Ferme les lèvres des enseignants de mensonges et des blasphémateurs du christianisme avec la parole de Vérité, et tu recevras ce qui est promis par le Seigneur. Tu Le confesses comme Dieu et Sauveur devant les hommes, et Lui devant Dieu le Père confessera que tu es Son fidèle disciple et confesseur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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St Theophan the Recluse
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