"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

jeudi 9 décembre 2021

Jeudi de la Vingt-Cinquième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 6:17-21; Luc 18:31-34


Le Seigneur a parlé à Ses disciples de Sa souffrance, mais ils n'ont rien compris de ce qui a été dit; c'était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens. Plus tard, les fidèles décidèrent de ne pas savoir autre chose, que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié (I Corinthiens 2:2). Le moment n'était pas venu, ils ne comprirent pas tout ce mystère, mais le moment venu, ils ont compris, et ont enseigné à tout le monde, et l'ont interprété pour tout le monde. Ceci se passe avec tout le monde, pas seulement par rapport à ce mystère, mais pour tous les autres mystères ainsi. 

Ce qui n'est pas compris au début, avec le temps devient compris, c'est comme si un rayon de lumière entre la conscience et éclaire ce qui était autrefois sombre. Qui éclaire? Le Seigneur Lui-même, la grâce de l'Esprit qui vit dans les fidèles, son ange gardien, mais en aucun cas la personne elle-même. Elle est un réceptacle de cette compréhension, et non la cause. 

D'autre part, une autre chose peut rester incompréhensible pour toute notre vie, non seulement pour les individus, mais pour toute l'humanité. L'homme est entouré de choses qu'il ne comprend pas: certaines lui sont expliquées durant le cours de sa vie, tandis que d'autres sont laissées jusqu'à la vie future, où cela sera révélé. 

Cela s'applique même aux esprits éclairés par Dieu. Pourquoi n'est-ce pas révélé ici-bas? Parce que certaines choses sont incompréhensibles, il n'y a donc pas lieu de parler d'elles, d'autres ne nous sont pas dites pour des considérations de santé, car il serait dommageable pour nous de les savoir prématurément. 

Beaucoup de choses deviendront claires dans l'autre vie, mais d'autres sujets et d'autres mystères seront révélés. Pour un esprit créé il n'y a jamais de surplus de mystères impénétrables. L'esprit se rebelle contre ces liens: mais que vous vous révoltiez ou non, vous ne pouvez pas couper les liens de mystère. Esprit fier, devenez humbles sous la main puissante de Dieu, et croyez!

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

mercredi 8 décembre 2021

Mercredi de la VingtCinquième Semaine après la Pentecôte






I Timothée 5:22-6:11; Luc 18:15-17, 26-30


Quiconque ne recevra pas le Royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera pas. Comment doit-on  le recevoir comme un petit enfant? Voici comment: dans la simplicité, avec tout son cœur, sans un instant de réflexion. 

Une analyse rationnelle n'est pas applicable dans le domaine de la foi. Elle peut avoir lieu que sur son seuil. Un anatomiste divise l'ensemble du corps dans ses détails, mais il ne voit pas la vie. De même la raison, peu importe combien elle raisonne, ne comprend pas le pouvoir de la foi. 

La foi elle-même fournit les contemplations qui, ensemble, montre que la foi satisfait pleinement tous les besoins de notre nature, et oblige notre état de conscience, notre conscience et notre cœur à recevoir la foi. Ils la reçoivent, et l'ayant reçu, ne veulent pas se laisser distancer. Ensuite, c'est comme une nourriture au goût agréable et sain. Après l'avoir goûtée une fois, nous savons que cela est approprié, et nous la classons parmi les substances nutritives. La chimie ne fait rien pour la force de cette conviction, ni avant ni après la dégustation. Notre conviction est fondée sur une expérience directe et personnelle. Ainsi, le croyant connaît directement la vérité de la foi. La foi elle-même insuffle en lui la conviction inébranlable que c'est la foi. 

Comment, alors, la foi pourrait-elle être une foi de la raison? C'est là que réside le caractère raisonnable de la foi, à savoir connaître directement que c'est la foi. La raison seule ruine les choses, refroidit la foi et affaiblit la vie selon la foi, mais l'essentiel est qu'elle est arrogante, et chasse la grâce de Dieu, un mal  premier degré dans le christianisme.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

mardi 7 décembre 2021

Mardi de la Vingt-Cinquième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 5:11-21; Luc 17:26-37


Celui qui cherchera à sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie la préservera. Il le faut comprendre de cette façon: pour sauver votre vie signifie avoir pitié de vous, alors que perdre votre vie ne signifie pas avoir pitié de vous-même sur la Voie des commandements du Seigneur, ou en œuvrant pour le Seigneur. Donc, il en est ainsi: celui qui œuvre pour le Seigneur, répondant à Ses commandements, sans s'apitoyer sur lui-même, est sauvé, mais celui qui se plaint, périt. Si vous vous plaignez, vous trouverez immanquablement que vous êtes un transgresseur des commandements et, par conséquent, un serviteur inutile, et quelle est la peine pour un serviteur inutile? Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures: là seront les pleurs et des grincements de dents (Matt. 25:30). 

Faites un effort pour vous examiner, ne serait-ce que pendant une seule journée, et vous verrez que l'auto-apitoiement fausse toutes nos actions [bonnes] et tue le désir de les faire. Sans travail et sans efforts, vous ne serez pas en mesure de faire quoi que ce soit, mais si vous regrettez de devoir vous forcer, tout s'arrête. 

Il y a des choses que vous devez faire, que vous le souhaitiez ou non. Ces choses-là se font sans faute, aussi difficiles soient-elles. Mais ici, l'apitoiement sur soi est vaincu par lui-même. Si vous ne les faites pas ces choses, il n'y aura rien à manger. Mais puisque ce qui est requis par les commandements n'est pas de cette nature, elles sont toujours omises par apitoiement sur soi. Vous vous faites condescendants à vous-mêmes quand il s'agit des mauvaises actions, également par auto-apitoiement. Vous détestez vous refuser ce que vous voulez et si le désir est satisfait, même s'il est ou tout à fait pécheur pécheur, ou  bien conduisant au péché. Il en va toujours ainsi avec celui qui s'apitoie sur lui-même: ce qu'il doit faire, il ne le fait pas, et ce qu'il ne devrait pas faire, il se laisse aller à le faire, et il finit bon à rien. Quel salut peut y avoir ici?

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

lundi 6 décembre 2021

Lundi de la Vingt-Cinquième Semaine après la Pentecôte


I Timothée 5:1-10 et Luc 17:20-25


Ayant dit que le Fils de l'homme paraîtra en son temps comme un éclair, illuminant tout instantanément sous le ciel, le Seigneur ajoute: Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par cette génération. L'ordre des mots fait ici apparaître que ce "doit souffrir" devrait précéder l'apparition du Seigneur dans la gloire. 

Ainsi, tout le temps jusqu'à ce jour est le temps de la souffrance du Seigneur. Il a souffert en Sa personne à un moment connu, après cela Ses souffrances continuent chez les croyants qui souffrent comme ils naissent, dans leur éducation dans l'esprit et la protection contre les actions de l'Ennemi, à la fois interne et externe-car l'union du Seigneur avec les Siens n'est pas seulement mentale ou morale, mais vivante. 

Tout ce qui les touche est acceptée par Lui, car Il est la tête. Par conséquent, il est impossible de ne pas voir que le Seigneur souffre en effet beaucoup. Les peines les plus douloureuses sont les chutes des croyants; encore plus douloureuses pour lui, quand ils s'éloignent de la foi. Mais ce sont les blessures finales, car, continuellement, les flèches qui blessent sont les épreuves, les tentations, et la foi vacillante de l'incrédulité. 

Les paroles et les écrits qui respirent l'incrédulité sont des flèches enflammées du Malin. De nos jours, le Malin a conduit de nombreux forgerons à forger de telles flèches. Les cœurs des croyants ont mal quand ils sont frappés par elles et voient les autres en être frappés. Le Seigneur souffre trop. Mais le jour de la gloire du Seigneur apparaîtra-alors toutes les ténèbres secrètes seront révélées, et ceux qui ont souffert se réjouiront avec le Seigneur. Jusqu'à ce moment-là que nous devons supporter cela et prier.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
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2010

dimanche 5 décembre 2021

Entrée de la Mère de Dieu au Temple



Ephésiens 6:10-17; Luc 13:10-17


En la fête de l'Entrée de la Très Sainte Mère de Dieu au Temple, "Le Christ est né" est chanté pour la première fois, en préparation des croyants pour accueillir dignement la fête de la Nativité du Christ.

Ayant compris cette inspiration, agissez en conséquence. Plongez profondément dans le mystère de l'incarnation du Fils unique de Dieu, montez à ses débuts dans le conseil pré-éternel de Dieu quant à l'existence du monde et de l'homme en lui; voyez son reflet dans la création de l'homme, accueillez avec joie la première nouvelle de celle-ci immédiatement après la chute, voyez rationnellement sa révélation progressive dans les prophéties et les préfigurations de l'Ancien Testament.

Comprenez comment et qui s'est préparé à recevoir le Dieu incarné, sous l'influence des Divines institutions et activités éducatives en Israël-passez, si vous le voulez, à travers les frontières pour aller vers le peuple de Dieu et là, cueillez les rayons de la lumière de Dieu, qui brille dans les ténèbres, et réfléchissez dans quelle mesure ceux qui sont choisis parmi toutes les nations ont atteint le pressentiment de la manifestation inhabituelle de la Providence de Dieu pour le peuple.

Ce sera une préparation mentale. Mais maintenant, le jeûne a commencé-recueillez-vous en vue de vous préparer à la communion, allez vous confesser et communiez aux Saints Mystères du Christ: ce sera une préparation active et vivante.

Si, en raison de tout cela, le Seigneur vous accorde de sentir la puissance de Sa venue dans la chair, alors, lorsque le jour de fête sera venu, vous le fêterez non pas par une joie qui vous est étrangère, mais comme celle de votre propre chair et de votre propre sang.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
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St. Herman of Alaska,
Platina, CA
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samedi 4 décembre 2021

Samedi de la Vingt-Quatrième Semaine après la Pentecôte



Galates 3:8-12 et Luc 9:57-62


Tout homme, qui met la main à la charrue et regarde en arrière, est impropre au Royaume de Dieu. C'est-à-dire que celui qui croit être sauvé tout en regardant en arrière sur ce qu'il doit abandonner en raisons de son salut, n'est pas sauvé, ne chemine pas, n'est pas dirigé vers le Royaume de Dieu. 

Il est nécessaire de détruire une fois pour toutes, tout ce qui n'est pas compatible avec l'œuvre du salut. Ceux qui pensent être sauvés voient cela par eux-mêmes, mais ils remettent toujours la séparation d'avec certains attachements jusques au lendemain... 

Rompre avec tout,  d'un seul coup, est un sacrifice trop grand. Ils veulent abandonner les choses d'une façon tranquille, ne pas se démarquer en face des autres, mais ils échouent presque toujours. Ils introduisent des routines de salut, tandis que les dispositions de leur cœur restent comme auparavant. 

Au début, l'incongruité est très forte: mais «demain», et leurs promesses de changement font taire leur conscience. De cette manière, avec tout remis à demain, toujours demain, la conscience se lasse de répéter la même chose encore et encore, et enfin, elle se tait. 

Alors les pensées commencent à venir disant que les choses peuvent en rester là. Ces pensées se renforcent, et sont ensuite établies pour toujours. Un extérieur qui est correct vers l'extérieur est formé, avec une intérieur mauvais. Il s'agit d'un sépulcre blanchi sous les yeux de Dieu. Le pire, c'est que la conversion de ce genre de personne est aussi difficile que la conversion de ceux qui se sont endurcis dans le péché délibéré, si elle n'est pas plus difficile... En attendant, cette personne pense que tout va bien.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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vendredi 3 décembre 2021

Vendredi de la Vingt-Quatrième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 4:4-8, 16; Luc 16:15-18, 17:1-4


Il est impossible qu'il n'arrive pas de scandales: mais malheur à celui par qui ils arrivent! Par conséquent, on ne peut pas vivre désinvolte, sans complexe. Il faut regarder autour de soi afin  de ne pas tenter quiconque. L'esprit est arrogant et ne regarde personne, mais il suscite des tentations partout en acte, et même plus, en paroles. La tentation augmente et amplifie le malheur du tentateur, mais il ne le sent pas et il développe encore davantage ses tentations. 
Il est bon que la menace de Dieu, pour la tentation ici-bas sur terre, ne soit presque jamais accomplie, dans l'espoir de la correction [du tentateur], elle est repoussée jusques au Jugement et à la rétribution à venir; alors seulement les tentateurs sentiront combien est grand le mal de tentation. Ici, presque personne ne pense à savoir s'il tente ou ne tente pas ceux qui sont autour de lui, dans ses actes et ses paroles. Ces deux péchés qui sont très grands aux yeux de Dieu sont considérés comme peu de chose par les gens: le fait de tenter et la condamnation. Le tentateur, selon la parole du Seigneur, il vaudrait mieux qu'il ne vive pas, celui qui condamne est déjà condamné. Mais ni les uns ni les autres n'y pensent, et ils ne peuvent même pas dire s'ils pèchent de quelque manière que ce soit ainsi. Quel aveuglement en effet nous entoure, et comme nous marchons avec insouciance au milieu de la mort!

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
                                               St. Theophane the Recluse
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St. Herman of Alaska,Platina, CA
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2010

jeudi 2 décembre 2021

Jeudi de la Vingt-Quatrième Semaine après la Pentecôte


I Timothée 3:1-3; Luc 16:1-9

La parabole parle de l'intendant injuste dénoncé. Voyez-vous comment il a réussi à se démêler de son malheur ! Si seulement nous arrivions tous à nous organiser une vie paisible à notre départ de cette vie ! Mais non : les enfants de ce monde sont dans leur génération plus sages que les enfants de la lumière. 

Pourquoi l'intendant s'est-il donné tant de mal ? Parce que le désastre était proche. La proximité du malheur a suscité l'énergie et la vivacité d'esprit, et il a tout réglé rapidement. Mais notre malheur n'est-il pas proche ? La mort peut nous rattraper à tout moment, et alors : rends compte de ton intendance. Tout le monde le sait, mais presque personne ne bouge. C'est quoi cette folie ? 

Personne ne pense qu'il va mourir maintenant, mais tous supposent qu'ils vivront un jour ou deux de plus ; ils ne savent pas l'heure, seulement que la mort viendra un jour plus tard. C'est pourquoi le malheur est considéré comme quelque chose à l'avenir. Le malheur est à venir, et toute réflexion sur ce qu'il faut faire en cas de malheur est repoussée. Personne ne pense rester incorrigible toute sa vie, mais il remet simplement à plus tard le changement pour aujourd'hui. Mais comme toute la vie d'une personne est composée de jours et d'heures d'aujourd'hui, le souci du changement ne vient tout simplement pas.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
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mercredi 1 décembre 2021

Mercredi de la Vingt-Quatrième après la Pentecôte






I Timothée 1:18-20, 2:8-15 et Luc 15:1-10


La parabole de la brebis perdue et de la pièce d'argent perdue. Combien grande est la miséricorde du Seigneur envers nous, pécheurs! Il laisse tous ceux qui sont bien et se tourne vers ceux qui sont mal pour les corriger. Il les cherche, et quand il les trouve, Lui-même se réjouit et invite tous les cieux à se réjouir avec Lui. 

Comment se fait-il qu'Il les cherche? Ne sait-Il pas où nous sommes, nous  qui nous sommes éloignés de Lui? Il sait et voit tout, mais si c'était seulement une question de les prendre et de les faire siens, tous les pécheurs réapparaîtraient immédiatement aux mêmes rangs. Mais il faut d'abord les disposer à la repentance, de sorte que leur transformation et leur retour vers le Seigneur soit libre, et cela ne peut se faire sur commande ou par un autre ordre extérieur. 

Le Seigneur cherche un pécheur en le guidant à la repentance. Il organise tout autour de lui afin que le pécheur retrouve ses sens, et, voyant l'abîme dans lequel il se précipitait, il revienne [vers Dieu]. Toutes les circonstances de la vie sont orientées de cette manière, toutes les réunions avec des moments de tristesse et de joie, même les mots et les regards. 

Et les actions internes de Dieu à travers la conscience et d'autres pensées justes, qui résident dans le coeur, ne cessent jamais. Que de choses sont faites pour convertir les pécheurs au chemin de la vertu, tandis que les pécheurs restent pécheurs!... L'Ennemi les recouvre de ténèbres et ils pensent que tout va bien, et que tout passera. Si des soucis surgissent, ils se disent: "Demain, je vais arrêter", et ils restent dans leur état précédent. Ainsi passe jour après jour, l'indifférence à leur salut se développe et grandit. Un peu plus et elle s'endurcira dans le péché. Qui sait si la conversion viendra?

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
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mardi 30 novembre 2021

Mardi de la Vingt-Quatrième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 1:8-14 et Luc 14:25-35


Le sel est bon: mais si le sel perd sa saveur, avec quoi sera-t-il assaisonné? Le sel, ce sont les disciples du Seigneur, qui a transmis Ses instructions au peuple, détruit la pourriture morale de ces personnes. Si nous appelons éducation un tel enseignement, alors le terme de sel devraient également concerner ce sujet.

Alors tout ce dit va se résumer à ceci: l'éducation est une bonne chose, mais si l'éducation a perdu sa saveur, alors à quoi est elle bonne? Abandonnez-la! L'éducation agit comme le sel quand elle est remplie des principes et des éléments de l'enseignement du Seigneur, quand elle consiste elle-même en l'état de disciple avec le Seigneur, mais dès qu'elle s'écarte de cela, et donne des enseignements étrangers au lieu des leçons du Seigneur, elle a perdu sa saveur et devient sans profit. Elle est infectée par la pourriture de l'illusion et du mensonge, et commence à ne plus apporter la guérison, mais elle devient infection. L'histoire a confirmé et continue de le confirmer avec l'expérience partout. Pourquoi personne ne prête-t-il garde expérience? L'Ennemi amène des ténèbres sur tout le monde et ils pensent tous que c'est de la lumière, quand dans leurs enseignements, ils restent loin de l'enseignement du Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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St. Herman of Alaska,
Platina, CA
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lundi 29 novembre 2021

Lundi de la Vingt-Quatrième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 1:1-7; Luc 14:12-15


Pour savoir quelles personnes inviter à un dîner, faites-vous pour vous-même une règle: ne faites pas quoi que ce soit pour votre prochain en vue qu'il vous récompense ici-bas. Mais cela ne signifie pas que vous ferez tout en vain. Le moment venu, tout sera redonné. 

Dans le Sermon sur la Montagne, tous les actes qui sont agréables à Dieu, la prière, le jeûne, et les aumônes, le Seigneur ordonna de les faire en secret. Pourquoi? Parce que le Père céleste, vous le rendra. Par conséquent, un chrétien doit préparer sa future béatitude à travers toutes les œuvres de sa vie, il devrait se construire une demeure éternelle, et y envoyer des provisions à l'avance pour toute l'éternité. 

Ce n'est pas là être mercenaire, parce que ses propres intérêts matériels en tant que tels sont limités à cette vie, tandis que la vie [future] est au détriment de ces intérêts. En outre, il est impossible de vivre de cette façon, sans foi, espérance et amour envers le Seigneur. 

Agir selon les commandements dans l'espoir de la récompense est également une action abstraite. Et pourtant, elle est plus proche et plus distincte pour le cœur que toute autre chose qui est trop irréelle, comme par exemple de faire le bien pour l'amour du bien. Vous ne trouverez pas cette dernière chose dans les Écritures. L'incitation est plus élevée ici: faites tout pour l'amour du Seigneur et ne craignez pas le préjudice.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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St. Herman of Alaska,
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dimanche 28 novembre 2021

Vingt-Troisième Dimanche après la Pentecôte

 


Ephésiens 4:1-6; Luc 10:25-37

A l'homme qui demandait comment être sauvé, le Seigneur de son côté posa une question : Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Comment le lis-tu ? 
Il montrait par là que pour résoudre toute perplexité, il faut se tourner vers la parole de Dieu. Et pour qu'il n'y ait pas du tout de perplexité, il est préférable de toujours lire l'Ecriture divine avec attention, discernement et sympathie, en l'appliquant à votre propre vie, et en accomplissant dans vos propres pensées ce qui se rapporte aux pensées, dans vos propres sentiments et dispositions ce qui se rapporte aux sens, et dans vos actes ce qui se rapporte aux actes. 

Celui qui écoute la parole de Dieu acquiert une brillante compréhension de tout ce qui est en lui, de ce qui est proche de lui et de ce qui est au-dessus de lui ; il clarifie ses obligations dans tous les aspects de la vie, et les règles saintes, comme des perles précieuses, sont enfilées sur le fil de sa conscience, qui lui indiquent alors précisément et définitivement comment et quand agir pour plaire au Seigneur. 

Il apprivoise les passions - la lecture de la parole de Dieu a toujours pour but d'apaiser. Quelle que soit la passion qui vous trouble, commencez à lire la parole de Dieu et la passion deviendra de plus en plus silencieuse, et enfin elle sera entièrement apaisée. Celui qui s'enrichit par la connaissance de la parole de Dieu est éclipsé par la colonne de nuée qui a guidé les Israélites dans le désert.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
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2010

samedi 27 novembre 2021

Samedi de la Vingt-Troisième Semaine après la Pentecôte




Gal. 1:3-10 ; Luc 9:37-43


   Après être descendu de la Montagne de la Transfiguration, le Seigneur guérit un jeune homme possédé d'un démon. 

Un reproche d'incrédulité précède la guérison, comme la raison pour laquelle le malheureux n'a pas été guéri par les disciples. De quelle incrédulité s'agissait-il, que ce soit celle du père qui amenait son fils, celle du peuple qui s'était rassemblé, ou peut-être celle des Apôtres, on voit seulement que l'incrédulité ferme les portes à l'intercession et au secours miséricordieux de Dieu, tandis que la foi les ouvre. 

Le Seigneur dit au père : autant que tu peux croire, autant tu recevras. La foi n'est pas seulement une question de pensée et d'esprit, lorsqu'elle se rapporte à une personne, mais elle embrasse l'essence entière de l'homme. C'est une obligation mutuelle du croyant et de Celui en qui il croit, même si elle n'est pas exprimée littéralement. 

Celui qui croit compte sur celui en qui il croit pour tout, et n'attend pas de refus de sa part en quoi que ce soit. C'est pourquoi il se tourne vers lui avec une pensée sans partage, comme vers un père, va vers lui comme vers la chambre de son trésor, avec la certitude qu'il ne reviendra pas les mains vides. 

Une telle attitude incline sans paroles celui envers qui cette attitude est tenue. Il en est ainsi des personnes. Mais la puissance des dispositions se manifeste vraiment quand elles sont dirigées vers le Seigneur, Qui est tout-puissant, omniscient et désire nous donner tout bien ; et les attentes d'un vrai croyant ne sont jamais trahies. 

Si nous n'avons pas quelque chose et que nous ne le recevons pas lorsque nous le demandons, c'est parce que nous n'avons pas la foi appropriée. 

Avant tout, nous devons chercher et introduire dans notre cœur une foi totale dans le Seigneur, la chercher et l'obtenir de Lui par nos supplications, car elle ne vient pas de nous, mais elle est le don de Dieu. 

Lorsque la foi fut demandée au père du jeune homme, il pria : "Seigneur, je crois ; aide mon incrédulité." Il croyait faiblement, en vacillant, et priait pour que la foi soit affermie. Mais qui peut se vanter d'une foi aussi parfaite que la sienne, et qui, par conséquent, n'a pas besoin de prier : "Seigneur, viens en aide àmon incrédulité ?" 

Si seulement toute la force de la foi était en nous, nos pensées seraient pures, nos sentiments saints et nos actes agréables à Dieu. Alors le Seigneur nous écouterait comme un père écoute ses enfants ; et quoi que vienne à notre cœur - et quoi qu'il advienne à une personne dans cet état, ce  ne pourrait qu'être agréable au Seigneur - nous recevrions tout sans refus ni retard.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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St. Herman of Alaska,
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2010



vendredi 26 novembre 2021

Vendredi de la Vingt-Troisième Semaine après la Pentecôte


2 Thessaloniciens: Luc 13:31-35

 "Voici, votre maison vous est laissée en ruines, dit le Seigneur au sujet de Jérusalem". 
Cela signifie qu'il y a une mesure à la patience de Dieu. La miséricorde de Dieu est prête à être éternellement patiente, attendant le bien ; mais que doit-Il faire quand nous arrivons à un tel désordre que nous aider est inutile ? 

C'est pourquoi nous sommes abandonnés. Il en sera de même pour l'éternité. Tout le monde dit : "La miséricorde de Dieu ne permettra pas aux gens d'être éternellement exclus." Elle ne le veut pas ; mais que faire de ceux qui sont remplis de mal et qui ne veulent pas se corriger ? Ils se placent au-delà des limites de la miséricorde de Dieu, et sont laissés là parce qu'ils ne veulent pas partir. 

Les spiritualistes ont inventé un grand nombre de réincarnations pour purifier les pécheurs. Mais celui qui est souillé par les péchés dans une incarnation peut être le même dans dix autres, et alors sans fin. Comme il y a progrès dans le bien, il y a progrès dans le mal. 

Sur la terre, nous voyons des gens aigris par le mal - ils pourraient rester ainsi bien au-delà de la terre, et ensuite pour toujours. 

Quand la fin de tout viendra, et elle viendra inévitablement, où mettre ceux qui sont aigris par le mal ? Bien sûr, quelque part en dehors de la région lumineuse déterminée pour ceux qui ont travaillé sur eux-mêmes, pour la purification de leurs impuretés. 

C'est l'enfer ! Ceux qui ne se sont pas améliorés dans les meilleures circonstances s'amélioreraient-ils vraiment dans les pires ? Et sinon, c'est l'enfer éternel ! Ce n'est pas Dieu qui est coupable de l'enfer et des tourments éternels qu'il contient, mais les pécheurs eux-mêmes. 

S'il n'y avait pas de pécheurs impénitents, il n'y aurait pas d'enfer. Le Seigneur désire ardemment qu'il n'y ait pas de pécheurs ; c'est pour cela qu'Il est venu sur la terre. S'Il désire l'absence de péché, cela signifie qu'Il désire que personne ne tombe dans les tourments éternels. Tout dépend de nous. Soyons d'accord et détruisons l'enfer par l'absence de péché. Le Seigneur s'en réjouira ; Il a révélé l'enfer pour que tous veillent à ne pas s'y retrouver.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
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2010

Vingt-Troisième Jeudi après la Pentecôte

II Thessaloniciens  2:13-3:5 ; Luc 13:1-9]


   Pilate mêla le sang des Galiléens à leurs sacrifices - le Seigneur dit : si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même façon. La tour de Siloé tomba et tua 18 personnes - le Seigneur dit encore : si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même façon. 

Cela nous permet de comprendre que lorsqu'un malheur arrive à d'autres, nous ne devons pas raisonner sur les raisons de ce malheur, mais plutôt nous regarder nous-mêmes et examiner s'il y a des péchés sur nous qui méritent une punition temporaire pour l'instruction des autres, et nous hâter de les effacer avec repentance. 

La repentance purifie le péché et supprime la cause qui attire une catastrophe. Pendant qu'une personne est dans le péché, une hache est posée sur la racine de l'arbre de sa vie, prête à l'abattre. Elle ne coupe pas parce qu'elle attend la repentance. Repentez-vous et la hache vous sera enlevée, et votre vie s'écoulera jusqu'à sa fin dans l'ordre naturel des choses ; si vous ne vous repentez pas, attendez-vous à être abattu. 

Quel homme peut savoir s'il vivra jusqu'à l'année suivante ? La parabole du figuier stérile montre que le Sauveur prie pour que la justice divine épargne chaque pécheur dans l'espoir qu'il se repente et produise de bons fruits. Mais il arrive parfois que la justice divine n'entende plus les intercessions, et peut-être acceptera-t-elle seulement d'accorder à quelqu'un une année de plus pour rester en vie. Comment savez-vous, pécheur, que vous ne vivez pas votre dernière année, votre dernier mois, jour et heure ?

Version française Claude Lopez-Ginisty
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St. Theophan the Recluse
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2010