Samedi de la Semaine de la Tyrophagie

Romains 14:19-23, 16:25-27; Matthieu 6:1-13.

Pour les Pères-Galates 5:22-6:2; Matthieu 11:27-30

Ceux qui sont en Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs (Gal. 5:24). Aujourd'hui, cet ordre de choses a été perverti: les gens crucifient la chair, mais pas en même temps que les passions et les désirs, plutôt par le biais des passions et des désirs. 

Les gens aujourd'hui torturent leur corps par l'ivresse, la gloutonnerie, les actes lubriques, la danse et le divertissement! Le maître le plus cruel ne torture pas son animal paresseux de cette façon. Si nous devions donner la liberté et la raison à notre chair, sa première revendication irait à l'encontre de sa maîtresse, l'âme, elle dirait que l'âme a illégalement interféré dans les affaires de la chair, lui apportant des passions qui lui sont étrangères, et des tortures par la réalisation de ces passions dans la chair. 

Les besoins de notre corps sont essentiellement simples et sans passion. Regardez les animaux: ils ne mangent pas trop, ils ne dorment pas en excès, et ayant satisfait à leurs besoins charnels à un moment donné, ils restent calmes pendant toute l'année. 

Seule l'âme, qui a oublié ses meilleurs penchants, a par son intempérance développé à partir des besoins fondamentaux de l'organisme une multitude de goûts contre nature, qui ne sont pas non plus naturels pour le corps. 

Il est nécessaire de crucifier la chair de toutes les manières possibles, afin d'éradiquer les passions charnelles que le corps a greffées sur elle. Cela ne peut se faire que dans le sens inverse, c'est-à dire, en ne lui donnant pas assez de ce qui est nécessaire, ou en répondant à ses besoins à un degré bien moindre que ce que ne l'exige sa nature.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St Herman of Alaska,

Platina, CA

USA

2010

Vendredi de la Semaine de la Tyrophagie

Ainsi, je vous sauverai, et vous serez une bénédiction, promet le Seigneur par le prophète Zacharie (Zacharie 8:7-23). Mais sous quelle condition? Sous la condition que tout homme dira la vérité à son prochain, que les hommes règleront justement leurs affaires entre eux, que les hommes ne se souviendront pas dans leur cœur des torts contre leur prochain, qu'ils n'aimeront pas le faux serment, et qu'ils aimeront la vérité et la paix. 

Si ces conditions sont remplies, dit le Seigneur, ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu, dans la vérité et la justice (Zacharie 8:8), et Sa bénédiction sera répartie entre eux. Ensuite, tous les étrangers entendront et diront: "Allons vite à eux pour prier devant le Seigneur, car nous avons appris que le Seigneur est avec eux (cf. Zach. 8:21-3). Oui, beaucoup de peuples et de puissantes nations viendront chercher l'Éternel des armées (Zacharie 8:22).

C'est ainsi que la haute pureté morale des premiers chrétiens attirait les peuples et les nations au Seigneur. Ceux qui vivent toujours selon l'esprit du Christ sont, sans utiliser de paroles, les meilleurs prédicateurs du Christ et les apôtres les plus convaincants du christianisme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St Herman of Alaska,

Platina, CA

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2010

Jeudi de la Semaine de la Tyrophagie

Jude 1:11-25, Luc 23:1-34, 44-56

Malheur, proclame le saint Apôtre Jude, à ceux qui se conduisent mal dans la société, qui sans crainte s'engraissent dans les festins, qui s'enflent de leur propre honte, marchant selon leurs propres convoitises, prononçant de grandes paroles boursouflées et qui se séparent de l'unité de la foi. Malheur! Car voici, le Seigneur va venir avec des dizaines de milliers de Ses saints anges, pour exercer un jugement contre tous, et exposer tous les impies dans toutes les actions impies que leur impiété a commises (cf. Jude 1:11-19).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St Herman of Alaska,

Platina, CA

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2010

Mercredi de la Semaine de la Tyrophagie

Joel 2:12; 3:12-21

"Maintenant encore, dit l'Éternel, revenez à moi de tout votre coeur, avec des jeûnes, avec des pleurs et des lamentations! Déchirez vos coeurs et non vos vêtements, Et revenez à l'Éternel, votre Dieu; car il est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et il se repent des maux qu'il envoie. Qui sait s'il ne reviendra pas et ne se repentira pas, et s'il ne laissera pas après lui la bénédiction, des offrandes et des libations pour l'Éternel, votre Dieu? Sonnez de la trompette en Sion! Publiez un jeûne, une convocation solennelle! Assemblez le peuple, formez une sainte réunion! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle! Que l'époux sorte de sa demeure, et l'épouse de sa chambre!" 

Qu'entre le portique et l'autel pleurent les sacrificateurs, serviteurs de l'Éternel, et qu'ils disent: Éternel, épargne ton peuple!" (Joël 2:2-17). Qui entend maintenant cette voix qui résonne dans l'Eglise? Si sur la place de la ville une voix de tonnerre retentissait du ciel, en disant, "Epargne-toi, ô peuple, afin que le Seigneur t'épargne!", peut-être quelqu'un l'entendra-t-il et se réveillera-t-il de son extase de plaisirs, de désirs et de vin. Les prêtres ne cessent de plaider, "Epargne-nous, ô Seigneur!" Mais du Seigneur vient la réponse juste et pourtant terrible, "Je n'épargnerai pas, car il n'y en a aucun qui cherche à être épargné." Tout le monde se tient, tournant le dos au Seigneur ; ils se sont détournés de Lui et L'ont oublié.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St. Herman of Alaska,Platina, 

CA

USA,

2010

Mardi de la Semaine de la Tyrophagie

Cette année-là, à cette date-là, St Théophane fêtait l'hypapante, et lces lectures étaient prévues

Jude 1:1-10 et Luc 22:39-42, 45-23:1

Fête de l'hypapante

L'hypapante du Seigneur. Lors de cette rencontre, le Seigneur est entouré d'un côté par Siméon (Justice qui attend le salut, mais non Justice lui-même), et Anne (une vie de jeûne strict et de prière, rendue vivante par la foi) et de l'autre côté par la pureté substantielle, compréhensive et inébranlable de la Vierge Mère de Dieu, et par l'humble et silencieuse soumission et dévouement à la volonté de Dieu de Joseph le Fiancé. 

Transférez toutes ces attitudes spirituelles en votre cœur et vous rencontrerez le Seigneur; non pas apporté jusques à vous, mais venant vers vous Lui-même. Vous le prendrez dans les bras de votre cœur, et vous chanterez une hymne qui traversera les cieux et réjouira tous les anges et les saints.

Dimanche du Carnaval

I Corinthiens 8:8–9:2; Matthieu 25:31–46

Le grand Jugement (Jugement Dernier)! Le Juge vient dans les nuages, entouré d'une multitude innombrable de puissances célestes incorporelles. Les trompettes résonnent à toutes les extrémités de la terre et relèvent les morts. Les régiments de ressuscités affluent dans l'endroit déterminé, vers le trône du Juge, ayant déjà un pressentiment du verdict qui se fera entendre à leurs oreilles, car les actes de tous seront écrits sur le front de leur nature, et leur aspect-même correspondra à leurs actes et à leur morale. La division de ceux à Sa droite et de ceux à Sa gauche se fera d'elle-même.

Enfin, tout a été déterminé. Un profond silence tombe. Encore un peu de temps. et le verdict décisif du Juge est entendu: pour certains, "Venez", pour les autres, "Partez." 

"Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous! Que Ta miséricorde, ô Seigneur, soit sur nous!" diront-ils, mais il sera déjà trop tard pour plaider. 

Nous devons maintenant prendre la peine de laver les marques défavorables écrites sur notre nature. Alors, au Jugement, nous serions prêts à verser des rivières de larmes pour nous en laver, mais cela ne servirait à rien. Pleurons donc maintenant, sinon des rivières de larmes, du moins des flots de larmes, sinon des flots, alors au moins quelques pleurs. Si nous n'en trouvons pas même aussi peu, devenons contrits de cœur, et confessons nos péchés au Seigneur, Le suppliant de pardonner, et promettant de ne plus L'offenser, par la violation de Ses commandements. Puis, soyons zélés pour accomplir fidèlement cette promesse.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

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St Herman of Alaska,

Platina, CA

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2010

Lundi de la Semaine de la Tyrophagie

III Jean 1:1-14; Luc 19:29-40, 22:7-39

Que signifie marcher dans la vérité? Cela signifie accepter la vérité dans ton cœur, demeurer dans les pensées et les sentiments que cette vérité demande. De cette manière, c'est la vérité de Dieu qui est partout et qui voit tout. Celui qui accepte cette vérité dans son cœur et commence à se contrôler à la fois intérieurement et extérieurement comme si Dieu Lui-même est devant lui et voit tout en lui, marche dans cette vérité.Il est vrai que Dieu contient tout, et que sans Lui nous ne pouvons rien faire avec succès. celui qui accepte ceci dans son cœur, et se tourne en prière vers Dieu pour demander de l'aide en tout ce qu'il entreprend, acceptant tout ce qui lui arrive comme venant de la main de Dieu, marche dans cette vérité. Il est que la mort pourrait nous prendre à n'importe quelle heure et qu'immédiatement après cette mort vient le Jugement [particulier]. Celui qui accepte cette vérité dans son cœur, et commence à vivre comme s'il allait mourir dans la minute qui suit, et paraître au Jugement de Dieu, marche dans cette vérité. Il en est ainsi de toute autre vérité.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

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St Herman of Alaska,

Platina, CA

USA

2010

Dimanche du Carnaval

I Corinthiens 8:8–9:2; Matthieu 25:31–46
Dimanche du Carnaval

Le grand Jugement (Jugement Dernier)! Le Juge vient dans les nuages, entouré d'une multitude innombrable de puissances célestes incorporelles. Les trompettes résonnent à toutes les extrémités de la terre et relèvent les morts. Les régiments de ressuscités affluent dans l'endroit déterminé, vers le trône du Juge, ayant déjà un pressentiment du verdict qui se fera entendre à leurs oreilles, car les actes de tous seront écrits sur le front de leur nature, et leur aspect-même correspondra à leurs actes et à leur morale. La division de ceux à Sa droite et de ceux à Sa gauche se fera d'elle-même.

Enfin, tout a été déterminé. Un profond silence tombe. Encore un peu de temps. et le verdict décisif du Juge est entendu: pour certains, "Venez", pour les autres, "Partez." 

"Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous! Que Ta miséricorde, ô Seigneur, soit sur nous!" diront-ils, mais il sera déjà trop tard pour plaider. 

Nous devons maintenant prendre la peine de laver les marques défavorables écrites sur notre nature. Alors, au Jugement, nous serions prêts à verser des rivières de larmes pour nous en laver, mais cela ne servirait à rien. Pleurons donc maintenant, sinon des rivières de larmes, du moins des flots de larmes, sinon des flots, alors au moins quelques pleurs. Si nous n'en trouvons pas même aussi peu, devenons contrits de cœur, et confessons nos péchés au Seigneur, Le suppliant de pardonner, et promettant de ne plus L'offenser, par la violation de Ses commandements. Puis, soyons zélés pour accomplir fidèlement cette promesse.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St Theophan the Recluse

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2010

Samedi Samedi du Fils prodigue

II Corintiens 5:1-10 et Luc 7:2-10

Quelle personne brillante était ce centurion! Comment est-il parvenu à une foi telle qu'il a dépassé avec elle tous les Israélites, élevés par la révélation, les prophéties et les miracles? Les Évangiles ne précisent pas comment, mais décrivent seulement sa foi et disent comment le Seigneur l'a loué. 

Le chemin de la foi est un chemin secret, dissimulé. Qui peut même expliquer en lui-même la façon dont les convictions de la foi sont composées dans le coeur [voir Luc 2:19]? Le meilleur de tous, le saint Apôtre résolut ceci en appelant la foi don de Dieu. La foi est vraiment le don de Dieu, mais les incrédules ne sont pas sans responsabilité, et, par conséquent, ils sont eux-mêmes à blâmer pour le fait que ce don ne leur est pas donné. 

S'il n'y a pas de destinataire pour ce don, il n'est pas donné, car il n'y a rien pour le recevoir, tandis que dans un tel cas donner est la même que de dépenser en vain. Comment une âme devient un digne récipiendaire du don de la foi est difficile à déterminer. 

L'humilité extrême pourrait être vue dans le centurion, malgré le fait qu'il était un homme de pouvoir, vertueux et sensible. N'est-il pas par l'humilité en général que cette grande miséricorde, qui donne la foi, est attirée? Ce n'est pas du tout surprenant. À tout le moins il est connu de tous que les incrédules sont toujours d'un esprit fier, et que la foi requiert avant tout la soumission de l'esprit sous son joug.

Défunts

Actes 4:23-31; Jean 5:24-30

Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement (Jean 5:29). Voilà comment tout a une fin! Comme chaque rivière se jette dans sa mer propre, de même le flux de chacune de nos vies arrive, enfin, en un lieu selon sa nature. Ceux qui seront ressuscités pour la vie seront également au jugement, mais le jugement scellera seulement leur justification, et déterminera leur vie, tandis que les autres ne seront ressuscités que pour entendre la condamnation de la mort éternelle. Leur vie et leur mort se caractérisent encore aujourd'hui-parce que certains font des actions de vie, tandis que d'autres font des actions de mort. Les actions de vie sont celles qui sont faites selon les commandements, avec la joie de l'esprit, à la gloire de Dieu; les actions de mort sont celles qui sont faites en opposition avec les commandements dans l'oubli de Dieu, pour plaire à soi-même et à ses passions. Les actions mortes sont tout ce qui, bien que sous sa forme ne peut pas s'opposer aux commandements, est effectué sans aucune pensée de Dieu et du salut éternel, selon certains aspects de philautie [amour de soi]. Dieu est la vie; seul ce qui contient une partie de Lui est vivant. Et quiconque n'a que des actions mortes et mortelles est directement lié à la mort, et au dernier jour sortira dans la condamnation de la mort, mais celui qui a toutes les actions de vie est lié pour la vie éternelle, et au dernier jour, il viendra la recevoir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophane the Recluse

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St. Herman of Alaska,

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2010

Vendredi de la Semaine après le Fils Prodigue

II Jean 1:1-13, Marc 15:22-25, 33-41

Saint Jean le Théologien écrit, plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu dans la chair (II Jean 1:7). Il en était ainsi en son temps, alors que maintenant les séducteurs entrent dans le monde, qui confessent que Jésus-Christ est venu dans la chair, mais qui, néanmoins, sont des "imposteurs et des antichrists" (cf. II Jean 1:7). Ceci a plus ouvertement commencé à l'époque d'Arias et continue jusques à ce jour. Toutefois, les séducteurs anciens trébuchaient plus sur le dogme de la personne de Jésus-Christ notre Sauveur, alors que depuis l'époque de Luther, ils ont commencé à trébucher dans l'enseignement au sujet du salut en Lui.

Combien de ces "enseignants" y a-t-il eu? Ces "séducteurs et antichrists" ont paru parmi nous, disent "croyez et c'est assez";  rien de plus n'est nécessaire nil'Eglise, ni les sacrements, ni le sacerdoce. Eux aussi commencent leur déception en commençant par le Christ Seigneur et le salut en Lui. Mais comme ils ne les interprètent pas correctement, ce sont des antichrists, et ils sont sujets à la condamnation. Méfiez-vous d'eux. 

Quiconque transgresse, et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point Dieu (II Jean 1:9). Ces gens ne L'ont pas, parce qu'ils n'ont pas la doctrine du Christ. Cette doctrine est dans l'Église, et ils se sont séparés de l'Église. Seuls ceux qui suivent l'Église ont la doctrine du Christ et demeurent en elle. Ils ont donc à la fois le Christ, le Fils de Dieu, et Dieu le Père. Mais les autres ne l'ont pas, mais ils n'arrêtent pas de dire qu'ils L'ont. Ne les recevez pas, ni leur souhaitez pas bon voyage (cf. II Jean 1:10).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

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St. Herman of Alaska,

Platina, CA

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2010

Jeudi de la Semaine après le Fils Prodigue

I Jean 4:20-5:21, Marc 15:1-15

Et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi (I Jean 5:4), la foi chrétienne. Vaincre le monde, qu'est-ce que cela signifie? Non pas exterminer tous ceux qui aiment le monde, ou anéantir et détruire tout ce qui est aimé par le monde. Cela signifie plutôt que tout en vivant parmi ceux qui aiment le monde et se meuvent parmi les usages appréciés du monde, nous vivons et sommes étrangers à tout et tous. 

Dès que vous avez rejeté le monde et tout ce qui est du monde, vous avez par cette action-même vaincu le monde. Mais qui vous apprend à rejeter le monde et qui vous donne la force pour cela? Notre foi [orthodoxe] donne la force. 

Elle révèle la puissance destructrice des illusions du monde, et inspire le désir de se libérer de leurs filets. Puis, quand quelqu'un décide de briser ces liens, se repent et approche les Mystères de renouvellement (le baptême ou le repentir), la foi lui permet de sentir mystiquement la douceur d'une vie opposée au monde,  douceur avec laquelle tous les plaisirs du monde ne peuvent en aucune façon être comparés. 

En conséquence, un dégoût pour tout ce qui est du monde demeure dans le cœur, ce qui en fait vainc le monde. Mais dans cette action mystique, à la suite de laquelle le dégoût pour le monde est né, le pouvoir de demeurer résolument dans ce dégoût et dans l'aliénation du monde est également accordé, et c'est une victoire décisive et durable.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St Theophan the Recluse

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St Herman of Alaska,

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2010

Mercredi de la Semaine près le Fils Prodigue

I Jean 3:21-4:6; Marc 14:43-15:1

Si l'aide est nécessaire, demandez. " J'ai demandé", dites-vous, "et elle n'a pas été donnée." Mais alors, comment est-elle accordée à d'autres? Avec le Seigneur, il n'y a pas d'acception de personnes; [il n'est pas question de] donner à l'un, et ne pas donner à un autre sans raison aucune. Il est prêt à donner à tous, car Il aime à donner. S'Il ne donne pas à quelqu'un, la raison n'est pas en Lui, mais dans celui qui demande de l'aide. 

Parmi ces raisons peuvent en être certaines que nous ne pouvons pas même deviner. Mais il existe des raisons connues, visibles de tous. Une de ces raisons (et n'est-ce pas la raison principale?) saint Jean fait remarquer qu'il s'agit de l'absence d'assurance, et l'absence d'assurance vient de la condamnation du cœur ou de la conscience. Bien-aimés, dit-il, si notre coeur ne nous condamne pas, alors nous avons de l'assurance devant Dieu. Et quoi que nous demandions, nous le recevons de Lui, parce que nous gardons Ses commandements, et faisons ces choses qui sont agréables à Ses yeux (I Jean 3:21). 

Il n'y a plus rien à ajouter à ces paroles. Tout est parfaitement clair. Quel maître aidera un serviteur infidèle, un prodigue et un débauché? Le Seigneur nous tolèrera-t-Il quand quand nous ne voulons pas lui être agréables et accomplir Ses commandements, et si nous commençons à prier uniquement quand un besoin extrême surgit?!

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St Theophan the Recluse

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St Herman of Alaska,

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2010

Mardi de la Semaine après le Fils Prodigue

I Jean 3:11-20, Marc 14:10-42

Saint-Pierre a insisté avec tant d'enthousiasme en disant qu'il ne rejetterait pas le Seigneur; mais quand le moment fut venu, il le renia, et pas moins de trois fois. Telle est notre faiblesse! 
Ne comptez pas sur vous-mêmes, et quand vous entrez au milieu des ennemis, placez tout votre espoir de les vaincre dans le Seigneur. C'est pour cette raison qu'une telle chute fut permise pour une telle personne d'importance, afin que par la suite, personne n'ose de son propre chef faire quelque chose de bien ou vaincre un ennemi, qu'il soit intérieur ou extérieur. Il faut espérer dans le Seigneur, mais ne pas cesser d'agir. L'aide du Seigneur se joint à nos efforts, et les rend ainsi puissants. 
Si ces efforts ne sont pas présents, l'aide de Dieu, n'a pas où descendre, et elle ne descendra pas. Mais encore une fois, si vous êtes remplis de confiance en vous, et que, par conséquent vous n'avez pas besoin d'aide, et ne cherchez pas d'aide, de nouveau l'aide de Dieu ne descendra pas. 

Comment descendra-t-elle quand elle est jugée inutile?! Dans ce cas, il n'y a rien qui puisse la recevoir non plus. Elle est reçue par le cœur. Le cœur s'ouvre pour la recevoir par un sentiment de besoin. Donc, la première chose [les efforts] et la seconde [l'aide] sont nécessaires. Dites, " ô Dieu, viens à mon aide!" Mais ne restez pas inactifs.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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2010

Lundi de la Semaine après le Fils Prodigue

1 Jean  2:18-3:10/ Marc 11:1-11

Hier, la parabole du Fils Prodigue nous a invités à revenir de la débauche sur la bonne voie. Maintenant l'apôtre saint Jean nous invite à le faire, certifiant que si nous faisons cela, alors quand apparaîtra le Seigneur, nous serons semblables à Lui. 
Que peut-on comparer à une telle dignité! Je pense qu'en entendant cela, tu seras empli du désir d'atteindre cela toi-même. 
C'est une chose bonne et nécessaire! Ne tarde pas à entreprendre ce grâce à quoi cet objectif est atteint. Lis la suite: "Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme Lui-même est pur." Y a-t-il en toi quelque chose qui ait besoin d'être purifié? Bien sûr! et ce n'est pas une petite chose. Dépêche-toi, car au lieu où se tient le Seigneur, rien de souillé n'entrera. Mais ne sois pas retenu par la difficulté de l'affaire. Le Seigneur Lui-même sera ton aide en tout. Désire cela simplement de tout cœur, et tourne-toi vers vers Son aide si nécessaire. Sa puissance pleine de grâce s'adjoindra à ton effort, et les choses iront bien et avec succès. Comme il n'est pas de péché qui puisse vaincre la miséricorde de Dieu, de même, il n'y a pas de souillure morale qui puisse résister à la puissance emplie de grâce qui la consume. Qu'il y ait seulement de ta part un refus de cette impureté, un effort sérieux de rejet de celle-ci, et ton recours au Seigneur dans la foi.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Dimanche du Fils Prodigue

I Corinthiens 6:12-20; Luc 15:11-32

Dimanche du Fils Prodigue

La semaine du Fils Prodigue nous parle de tellement de choses! Elle nous parle de notre paix et de notre satisfaction dans la maison du Père céleste, de notre départ insensé de la tutelle du Père vers la liberté débridée, de la richesse de l'héritage qui nous est donné en dépit de notre désobéissance, de sa dilapidation téméraire en toutes sortes de turpitudes, et de notre paupérisation absolue en conséquence. 

Mais elle parle aussi de la façon dont [le fils] retrouve  ses sens, et, revenant à lui, décide de retourner vers son Père grandement miséricordieux. Elle parle de la façon dont il revient, et comment il est reçu avec amour, et est restauré dans son état premier. 

Qui ne trouverait pas cette leçon profitable? Si vous demeurez dans la maison de votre père, ne luttez pas pour la liberté. Vous voyez comment une expérience similaire s'est terminée! Si vous vous enfuyez et gaspillez tout, mettez fin à ce rapidement. Si vous avez déjà tout dilapidé et vivez dans la pauvreté, décidez rapidement de retourner, puis, retournez. Là, toutes les indulgences, et tout l'amour et la satisfaction de jadis, vous attendent. Cette dernière étape est la plus nécessaire. Mais il ne sert à rien d'en dire plus. Tout a été dit de manière concise et claire. Ressaisissez-vous, décidez de rentrer, et  hâtez-vous vers le Père. Ses bras sont ouverts et prêts à vous recevoir.

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Hypapante du Seigneur

 A cette date, cette année-là,  St.Théophane fêtait aussi l'hypapante du Seigneur/

Jude 1:1-10 et Luc 22:39-42, 45-23:1

Fête de l'hypapante

L'hypapante du Seigneur. Lors de cette rencontre, le Seigneur est entouré d'un côté par Siméon (Justice qui attend le salut, mais non Justice lui-même), et Anne (une vie de jeûne strict et de prière, rendue vivante par la foi) et de l'autre côté par la pureté substantielle, compréhensive et inébranlable de la Vierge Mère de Dieu, et par l'humble et silencieuse soumission et dévouement à la volonté de Dieu de Joseph le Fiancé. 

Transférez toutes ces attitudes spirituelles en votre cœur et vous rencontrerez le Seigneur; non pas apporté jusques à vous, mais venant vers vous Lui-même. Vous le prendrez dans les bras de votre cœur, et vous chanterez une hymne qui traversera les cieux et réjouira tous les anges et les saints.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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2010

+

Vendredi de la Semaine du Pharisien et du Publicain

I Jean 2:7-17, Marc 14:3-9

Le monde passe, et sa convoitise aussi (I Jean 2:17). Qui ne voit pas cela? Tout autour de nous meurt, les gens, les événements, et nous-mêmes mourons. La convoitise mondaine passe aussi; nous goûtons à peine la douceur de sa satisfaction que toutes deux, convoitise et douceur disparaissent. Nous courons après quelque chose d'autre, et c'est la même chose, nous courons après une troisième chose, et il en va de même. Rien ne demeure, tout va et vient. Quoi? N'est-il vraiment rien de constant?! Il y a, dit l'Apôtre: celui qui fait la volonté de Dieu [qui] demeure éternellement (I Jean 2:17). Comment le monde, qui est si éphémère, le supporte-t-il? Parce que Dieu le désire le monde le supporte. 

La volonté de Dieu est le fondement inébranlable et indestructible du monde. Il en est de même chez les gens: quiconque commence à se tenir fermement dans la volonté de Dieu est rendu ferme et inébranlable à la fois. Nos pensées sont agitées quand elles courent après quelque chose de transitoire. Mais dès que l'on retrouve ses esprits et que l'on revient à la voie de la volonté de Dieu, les pensées et les intentions commencent à se stabiliser. 

Quand enfin on réussit à prendre l'habitude d'un tel mode de vie, tout ce que l'on a, à la fois dedans et dehors, entre en harmonie tranquille et en ordre serein. Ayant commencé ici-bas, cette paix profonde et cette sérénité imperturbable passeront dans l'autre vie aussi, et là, elle demeurera dans les siècles. Au milieu de la fugacité générale des choses autour de nous, c'est ce qui n'est pas transitoire, et ce qui est constant en nous: le cheminement dans la volonté de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Jeudi de la Semaine du Pharisien et du Publicain

I Jean 1:8-2:06; Marc 13:31-14:2

Ce vers quoi l'Apôtre nous a dirigés hier, l'Évangile nous  le suggère maintenant directement: Prenez garde, veillez et priez car vous ne savez pas quand le temps ... Veillez donc .... de peur que venant tout à coup il vous trouvez endormis (Marc 13:33, 35-6). Il est nécessaire d'attendre, et à chaque instant de garder à l'esprit que le Seigneur est près de paraître et de briller comme l'éclair d'une extrémité de l'univers à l'autre. 

Certains pensent qu'il est possible de remplacer cette attente du Seigneur par l'attente de la mort. Ceci est bien, ou du moins cela devrait être fait. Mais l'attente de l'avènement du Seigneur est une chose, et l'attente de la mort autre chose. Elles conduisent à des pensées différentes, et à des sentiments différents nés sous l'impact de ces pensées différentes. 

Attendez le Jour du Seigneur, quand tout finira dans une détermination irrévocable. Après notre mort, le temps continuera toujours dans un état indécis, mais le jour du Seigneur arrêtera tout dans les siècles éternels, et cela sera scellé, vous ne pourrez pas vous attendre à des changements. "J'ai attendu", dites-vous. Alors n'attendez plus longtemps encore, et continuez à attendre. "Mais cela", dites-vous,"empoisonnera toutes mes joies". Cela n'empoisonnera pas toutes vos joies, cela éloignera seulement  de votre vie quotidienne ces joies qui sont illégitimement appelées ainsi. Vous aurez toujours la joie, seulement dans le Seigneur. Il est possible d'attendre le Seigneur avec cette joie, et si le Seigneur vous trouve dans cette joie, il ne vous demandera pas de compte, mais Il vous louera.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St. Herman of Alaska,

Platina, CA

USA,

2010

Mercredi de la Semaine du Pharisien et du Publicain

II Pet. 3:1-18, Marc 13:24-31

Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit (II Pet. 3:10). Un voleur dans la nuit se faufile à l'intérieur quand on ne l'attend pas. Ainsi viendra également le Jour du Seigneur quand on ne s'y attend pas. Mais quand Celui Qui vient n'est pas attendu, aucune préparation n'est faite pour Le rencontrer. De  crainte que nous nous permettions une telle négligence, le Seigneur a commandé: Veillez! car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra (Matthieu 24:42). 

Pendant ce temps, que faisons-nous? Veillons-nous? Attendons-nous? Nous devons confesser que non. Certains au moins attendent la mort, mais presque personne n'attend le Jour du Seigneur. Et c'est comme s'ils ont raison. Nos pères et nos ancêtres ont attendu, mais le Jour n'est pas venu. Étant donné que nous ne voyons rien, pourquoi devrions-nous penser qu'il va venir de nos jours? Ainsi, nous n'y pensons pas, et nous n'attendons pas. 

Il ne sera pas surprenant, si avec une telle disposition elle que la nôtre, le Jour du Seigneur tombe sur nous comme un voleur. Nous serons comme les habitants d'une ville dont le chef de province a promis de les visiter dans un proche avenir. Ils l'ont attendu une heure, l'ont attendu encore une heure, l'ont attendu un jour et puis ils ont dit: "Je suppose qu'il ne viendra pas", et ils sont rentrés chez eux. Mais dès qu'ils sont partis et se sont livrés au sommeil, il est apparu. 

Il en sera de même avec nous: que nous attendons ou non, le jour du Seigneur viendra, et il viendra sans avertissement. Car le Seigneur a dit: Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point (Marc 13:31). Mais n'est-il pas préférable d'attendre, de peur d'être pris par surprise? Car nous ne nous en tirerons pas sans en payer le prix.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

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St. Herman of Alaska,

Platina, CA

USA,

2010

Mardi de la Semaine du Pharisien et du Publicain

II Pierre 2:9-22; Marc 13:14-23

Si quelqu'un dit: Voici, le Christ est ici; ou bien Il est là; Ne le croyez pas (Marc 13:21). Le Christ, le Seigneur, notre Sauveur, après avoir établi sur la terre la Sainte Église, est bien heureux de demeurer en elle, à sa tête, comme vivificateur, et pour la diriger. Le Christ est ici, dans notre Église orthodoxe, et Il n'est pas dans une autre église. Ne Le cherche pas ailleurs, car tu ne Le trouveras pas. Par conséquent, si quelqu'un à partir d'un assemblage non-orthodoxe vient à toi et commence à penser qu'il a le Christ-ne le crois pas. Si quelqu'un te dit: "Nous avons une communauté apostolique, et nous avons le Christ," ne le crois pas.
L'Église fondée par les apôtres demeure sur la terre-c'est l'Église Orthodoxe, et le Christ est en elle. La communauté établie depuis hier seulement ne peut pas être apostolique, et le Christ n'est pas en elle. Si tu entends quelqu'un dire, "le Christ parle en moi," alors qu'il fuit l' Église [Orthodoxe] , qu'il ne veut pas connaître ses pasteurs et n'est pas être sanctifié par les sacrements, ne le crois pas. En lui n'est pas le Christ, mais plutôt un autre esprit qui s'approprie le Nom du Christ, afin de détourner les gens du Christ le Seigneur, et de Sa sainte Église. Ni crois pas quelqu'un qui te suggère même une petite chose étrangère à l'Église [Orthodoxe]. Reconnais toutes ces personnes comme étant des instruments d'esprits séducteurs et des prédicateurs de mensonges.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St. Herman of Alaska,

Platina, CA

USA,

2010

Lundi de la Semaine du Pharisien et Publicain

II Pierre 1:20–2:9; Marc 13:9–13

La crainte de Dieu conduit au début d'une vie sainte et qui plaît à Dieu et c'en est le gardien le plus fidèle, si l'on suit l'inspiration de la crainte de Dieu et que l'on commence ainsi. La lecture de la présente épître nous apprend cela, ce qui nous rappelle les jugements de Dieu qui menacent et la peine déjà montrée ici de ceux qui ne se soumettent pas à Sa volonté. Il, dit-il, n'a pas épargné les anges qui ont péché (II Pierre 2:4). Ils étaient purs, et demeuraient  dans un e habitation des plus radieuses. Mais dès qu'ils péchèrent, ils furent jetés dans les ténèbres extérieures. 

Nous épargnera-t-Il vous et moi, si nous allons contre Sa volonté?! L'impiété a débordé aux jours de Noé. Dieu a amené sur eux un déluge, et Il les fit tous périr, sauf les huit âmes de la famille de Noé. Il n'a pas pris en compte qu'il y avait beaucoup de gens. Va-t-il délibérer sur vous seul, que ce soit pour savoir s'Il doit vous détruire ou non, lorsque vous n'écoutez pas sa voix?! 

Pendant longtemps, le Seigneur épargné Sodome et Gomorrhe. Mais au lieu de revenir à leur bon sens, ils se sont précipités au sommet de l'impiété. Par conséquent, ils ont été frappés par le feu quand ils ne m'y attendaient pas. Ce feu est une image du feu éternel, qui attend les impies. Vous n'échapperez pas  à ce feu, si vous prenez le même chemin qu'eux. Ayez tout cela à l'esprit lorsque vous êtes assis seuls, en particulier dans le silence et les ténèbres de la nuit, et ainsi susciter la crainte de Dieu, la crainte du péché, car dans ce péché, la flamme d'un feu éternel s'approche furtivement de vous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

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2010