Lundi de la Vingt-Deuxième Semaine après la Pentecôte

I Thessaloniciens 2:20-3:8; Luc 11:29-33

La reine du Midi se lèvera au jugement avec les hommes de cette génération, et les condamnera. Pourquoi? Pour l'indifférence au travail accompli par le Seigneur devant leurs yeux. Cette reine, après avoir entendu parler de la sagesse de Salomon, vint de loin pour l'entendre, mais ces hommes, ayant devant leur visage le Seigneur Lui-même, ne l'ont pas écouté, alors qu'il était évident qu'il était plus que Salomon, comme le ciel est plus élevé que la terre. 

Et la reine du midi condamne tous ceux qui sont indifférents aux œuvres de Dieu, parce que le Seigneur toujours, même chez nous, est évidemment aussi présent dans les récits évangéliques qu'Il l'était alors. A la lecture des Evangiles, nous avons devant les yeux le Seigneur avec toutes Ses œuvres merveilleuses, car elles sont aussi indubitables que le témoignage de nos propres yeux. 

Alors, qu'est-ce qui est plus attentif au Seigneur que ce qui a impressionné nos âmes? Nous avons fermé les yeux ou les avons tournés dans l'autre sens, c'est pourquoi nous ne voyons pas, et ne voyant pas, nous ne nous consacrons pas à des œuvres du Seigneur. Cependant, ce n'est pas une excuse, mais plutôt la raison de notre négligence, qui est aussi criminelle que ce qui vient d'elle.

L'œuvre du Seigneur est notre principale priorité, c'est-à dire, le salut de l'âme. En outre, nous devrions tenir compte de ce qui vient du Seigneur, même si ce n'est pas directement lié à nous, d'autant plus si nous tenons compte de ce qui est dirigé vers nous pour l'accomplissement de nos tâches essentielles, dont la signification s'étend à toute l'éternité. Jugez par vous-même combien il est criminel d'ignorer une telle question!

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

Vingt-et-Unième Dimanche après la Pentecôte

Ephésiens 2:4-10; Luc 8: 26-39

Après que le Gadarénien qui était possédé de démons ait été guéri, il s'attacha au Seigneur et voulut toujours être avec lui, puis, après avoir entendu Sa volonté, il alla prêcher dans toute la ville sur les bonnes choses qu'il avait reçues. Le bienfaiteur attire, Sa volonté devient une loi pour le récepteur du bienfait, et la langue ne peut pas résister à proclamer ce qui a été reçu de Lui. 

Si seulement nous gardions à l'esprit toutes les bonnes choses que nous avons reçues et recevons du Seigneur, il n'y aurait pas d'ingrats parmi nous, il n'y aurait pas de transgresseurs de Sa sainte volonté, il n'y aurait pas de gens qui ne l'aiment pas plus que tout. 

Nous sommes sauvés par le baptême du péché de nos ancêtres et de toutes ses perditions; dans la repentance, nous sommes constamment lavés des péchés, qui sans cesse s'accrochent à nous. Grâce à la providence de Dieu nous sommes préservés de malheurs qui ne sont souvent pas visibles pour nous-mêmes, et nous recevons une direction pour notre vie qui est plus sûre pour nous et favorable à nos objectifs, mais aussi tout ce que nous possédons vient du Seigneur. 

C'est pourquoi nous devons appartenir au Seigneur de toute notre âme, accomplir Sa volonté en toutes choses, et glorifier Son Nom très Saint, surtout dans notre vie et nos actes, afin de ne pas être inférieur en cela au Gadarénien possédé par les démons, qui, lui-même, s'est immédiatement avéré être si sage qu'il est devenu un exemple digne d'imitation pour tous.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
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2010

Samedi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

II Corinthiens 8:1-5 et Luc 8:16-21

il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu. Par conséquent, peu importe combien nous nous cachons de nos mauvaises actions, une trace d'eux se fait indépendamment de nous, qui en son temps sera présentée. Quel est le parchemin sur lequel ce dossier est écrit? Notre conscience. Nous la forçons parfois à se taire et elle est silencieux. Mais même si elle est silencieuse, elle fait son travail, tient une chronique très précise de nos actes. 

Que doit-on faire si beaucoup de mauvaises choses sont y sont inscrites ? Il faut éliminer ce qui y est écrit. Avec quoi? Avec des larmes de repentir. Ces larmes lavent tout et pas une seule trace ne restera de ces mauvaises choses écrites. Si nous ne les lavons pas, alors au Jugement, il nous faudra lire tout ce qui y estécrit. Mais comme alors, la vérité régnera dans notre conscience, nous prononcerons nous-mêmes notre jugement, et le Seigneur le confirmera. Alors il y aura une décision pour laquelle il ne pourra pas être interjeté appel, parce que chacun se condamnera, et n'aura rien à voir avec qui que ce soit d'autre. Tout cela se fera en un clin d'œil: vous pourrez regarder et voir ce que vous êtes. Vous entendrez immédiatement du Seigneur, Qui est omniprésent, une confirmation du Jugement, et puis ce sera la fin de tout...

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
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Vendredi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

II Thessaloniciens 3:6-18 et Luc 13:31-35

Voici, votre maison vous sera laissée déserte, dit le Seigneur à propos de Jérusalem. Cela signifie qu'il y a une mesure à la patience de Dieu. La miséricorde de Dieu est prête à être éternellement patiente, en attendant le bien, mais que doit-Il faire quand on arrive à un désordre tel que nous aider est inutile? C'est pourquoi nous sommes abandonnés. Il en sera ainsi dans l'éternité aussi. 

Tout le monde dit, "La miséricorde de Dieu ne permettra pas que les gens soient éternellement bannis." Il ne veut pas cela, mais que peut-on faire avec ceux qui sont remplis de mal et ne veulent pas se corriger? Ils se mettent au-delà des limites de la miséricorde de Dieu, et se retrouvent là parce qu'ils ne veulent pas partir. 

Les spirites ont inventé un grand nombre de réincarnations comme un moyen pour la purification des pécheurs. Mais celui qui est souillé par les péchés dans une incarnation peut être ll même dans dix autres, et puis être ainsi sans fin. 

Comme il y a des progrès dans le bien, de même il y a des progrès dans le mal. Sur la terre on voit des gens aigris dans le mal, ils pourraient rester ainsi au-delà de la terre, et pour toujours. Lorsque la fin de tout viendra, et elle viendra inévitablement, où va-t-on mettre ceux qui sont aigris dans le mal? Bien sûr, quelque part en dehors de la région lumineuse déterminée pour ceux qui ont travaillé sur eux-mêmes, pour la purification de leurs impuretés. C'est l'enfer! Ceux qui ne se sont pas amélioré dans les meilleures des circonstances vont-ils vraiment s'améliorer dans les pires? Et si non, c'est l'enfer éternel! Ce n'est pas Dieu qui est coupable de l'enfer et de l'éternel tourment en lui, mais les pécheurs eux-mêmes. 

S'il n'y avait pas les pécheurs impénitents, il n'y aurait pas d'enfer. Le Seigneur désire beaucoup qu'il n'y ait pas de pécheurs; c'est pour cela qu'Il est venu sur la terre. S'il désire qu'il n'y ait pas de péché, cela signifie, qu'il désire que personne ne tombe dans des tourments éternels. Tout dépend de nous. Accordons-nous et de détruisons l'enfer avec l'impeccabilité [en étant sans péché]. Le Seigneur se réjouira de cela; Il a révélé l'enfer afin que tout le monde soit prudent de n'y finisse pas.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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Jeudi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

I Thessaloniciens 2:9-14 et Luc 11:14-23

Lorsqu'un homme fort et bien armé garde sa maison, ce qu'il possède est en sûreté: Mais, si un plus fort que lui survient et le dompte, il lui enlève toutes les armes dans lesquelles il se confiait, et il distribue ses dépouilles. Cette allégorie explique comment le pouvoir démoniaque sur les âmes est détruit par le Seigneur. Alors que l'âme est dans le péché, l'esprit du mal la possède, même il ne peut pas toujours clairement le montrer.


L'esprit  mauvais est plus fort que l'âme, c'est pourquoi il ne craint un soulèvement de la part de l'âme, il règne sur elle et il la tyrannise sans résistance.Mais lorsque le Seigneur vient à une âme, attirée par la foi et la repentance, il déchire tous les liens de Satan, jette le Démon et le prive de tout pouvoir sur l'âme de cette personne. Et tandis que cette âme sert le Seigneur, les démons ne peuvent prévaloir sur elle, car l'âme est forte par le Seigneur, plus forte qu'eux. 


Lorsque l'âme fait un faux pas et erre loin du Seigneur, le Démon attaque de nouveau et vainc, et pour l'âme, la pauvre, le dernier état est pire qu'auparavant. Il s'agit d'un ordre invisible de phénomène universel dans le monde spirituel. Si seulement les yeux de notre esprit étaient ouverts, nous verrions une bataille mondiale d'esprits avec des âmes: d'abord un côté gagne la bataille, puis l'autre côté vainc, selon que l'âme communique avec le Seigneur par la foi, la repentance et le zèle pour les bonnes actions, ou qu'elle chute loin de Lui, par négligence, manque d'intérêt et froideur envers le bien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mercredi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

Thessaloniciens 2:1-8; Luc 11:9-13

Le Seigneur nous convainc de prier avec la promesse qu'Il nous écoute, en expliquant cette promesse que la douceur de cœur d'un père naturel, favorablement disposé aux requêtes de ses enfants. Mais ici, il fait allusion à la raison pour laquelle, parfois, nos prières et supplications ne sont pas entendues ou ne sont pas exaucées. 

Un père ne donnera pas à ses enfants une pierre au lieu de pain, ou un serpent au lieu d'un poisson. Si un père naturel ne fait pas cela, combien plus le Père céleste ne le fera-t-il pas? Et pourtant, nos prières de demande sont fréquemment semblables à des demandes de serpent et de pierre. Il nous semble que nous demandons du pain et du poisson, tandis que le Père Céleste voit que ce qui est demandé sera pour nous un serpent et une pierre et Il ne nous donne pas ce que nous demandons. 

Un père et une mère déversent des prières du fond du cœur devant Dieu pour leur fils, pour qu'Il lui donne ce qui est mieux, mais en plus ils expriment ce qu'ils considèrent être le meilleur pour leur fils, c'est-à-dire, qu'il vive, soit heureux et en bonne santé. Le Seigneur entend leur prière et prend des dispositions pour leur fils dans ce qui est mieux, non pas en fonction de la compréhension de ceux qui demandent, mais comme il en est, en réalité, pour leur fils: Il envoie une maladie à partir de laquelle leur fils meurt. 

Ceux qui pensent que tout se termine avec la vie présente ressentiront que le Seigneur ne les a pas entendus, mais plutôt qu'Il a fait l'opposé de ce qu'ils ont demandé, ou qu'Il a abandonné la personne pour laquelle ils prient à son propre destin. 

Mais ceux qui croient que la vie actuelle est seulement une préparation pour l'autre vie ne doutent pas que le fils pour qui ils priaient tomba malade et mourut précisément parce que leur prière avait été entendue et parce qu'il était préférable pour lui de partir d'ici que de rester ici. 

Vous me direz: alors pourquoi prier? Non, il faut prier, mais dans les prières pour des choses spécifiques, vous devez toujours garder à l'esprit la condition: «Si, ô Seigneur, Tu juges ceci salvateur." Saint Isaac le Syrien conseille de raccourcir toutes sortes de prières à ceci: «Tu sais, Seigneur, ce qui est nécessaire pour moi: "Fais-moi selon Ta volonté".

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mardi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

I Thessaloniciens 1:6-10 et Luc 11:1-10

Le Seigneur a donné une prière commune pour tout le monde, combinant en elle tous nos besoins, spirituels et corporels, intérieurs et extérieurs, éternels et temporels. Mais puisqu'il est impossible d'inclure tout ce que l'on doit demander à Dieu dans une seule prière, une règle est donnée après la prière commune pour les demandes privées que nous pourrions avoir: Demandez, et il vous sera donné, cherchez et vous trouverez, frappez, et l'on vous ouvrira. 

Il en est donc ainsi dans l'Église de Dieu: les chrétiens prient en commun pour les besoins communs, mais chacun détermine ses propres besoins et exigences devant le Seigneur. Nous prions en commun dans les églises selon les rites établis, qui ne sont rien d'autre que la Prière du Seigneur qui a été expliquée et présentée de diverses manières, tandis qu'en privé, à la maison, tout le monde prie le Seigneur pour ses propres intérêts à sa manière. 

Même dans l'église on peut prier pour ses propres préoccupations, et à la maison nous pouvons prier la prière commune. Nous devons nous préoccuper d'une seule chose: lorsque nous nous nous nous tenons en prière, à la maison ou à l'église, nous devons avoir une vraie prière dans notre âme, une véritable orientation et élévation de notre esprit et de notre cœur vers Dieu. 

Laissez faire chacun selon ses capacités. Ne vous tenez pas comme une statue, et ne murmurez pas les prières mécaniquement comme un orgue de Barbarie joue des chansons. Tant que vous vous tenez comme ça, et aussi longtemps que vous marmottez les prières, vous êtes sans la prière, l'esprit vagabond, le cœur plein de sentiments vains. 

Si vous êtes déjà dans la prière et ajustés à elle, est-il difficile pour vous de tirer votre esprit et votre coeur à elle? Attirez-les, même s'ils sont devenus inflexibles. Ensuite, la vraie prière se formera et attirera la miséricorde de Dieu, et la promesse de Dieu concernant la prière (Demandez et il vous sera donné),  sera respectée. Souvent, il n'est pas donné, car il n'y a pas de prière de demande, mais seulement une posture de prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Lundi de la Vingt-et-Unième Semaine après la Pentecôte

I Thessaloniciens 1:1-5; Luc 10:22-24

Personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils l'aura voulu révéler... Le Fils était sur la terre et Il a révélé tout ce qui est nécessaire pour nous Lui-même et à travers l'Esprit Saint Qui agit dans les apôtres. Par conséquent, ce que vous trouvez dans les Evangiles et les écrits apostoliques est tout ce que vous pouvez connaître et connaîtrez du Père et des choses divines. Ne cherchez pas plus que cela, et ne pensez pas à trouver autre chose en dehors de cela,  nulle part ailleurs la vérité à propos de Dieu et des plans de Dieu. 

Quel grand trésor nous possédons!... Tout a déjà été dit. Ne vous pas creusez pas la tête, acceptez tout simplement avec foi ce qui a été révélé. Il a été révélé que Dieu est un en essence et trine en personnes-le Père, le Fils et le Saint Esprit; acceptez cela avec foi et gardez-le. Il a été révélé que le Dieu trois fois hypostatique a tout créé par la parole, qu'Il conserve tout dans Sa main droite, et qu'Il est providentiel envers tout, acceptez-le avec foi et gardez-le. 

Il a été révélé que nous étions dans un état bienheureux et que nous sommes tombés, et que pour notre restauration et rédemption le Fils de Dieu, la seconde personne de la Très Sainte Trinité, s'est incarné, a souffert, est mort sur la Croix, est ressuscité et est monté au ciel: acceptez-le avec foi et gardez-le. Il a été révélé que celui qui désire être sauvé doit croire au Seigneur, et accepter la grâce divine dans les Saints Mystères, vivre avec son aide, selon les Commandements du Seigneur, luttant avec les passions et les convoitises, avec les moyens spirituels correspondants: acceptez ceci avec foi et faites-le. 

Il a été révélé que quiconque vit selon la direction de Dieu pénètre après sa mort en des demeures lumineuses, le préambule de la béatitude éternelle, tandis que celui qui ne vit pas ainsi, en cas de décès sera commencera à ressentir les tourments de l'enfer: acceptez cette [révélation] avec foi et ainsi dans cette compréhension, et soyez inspirés pour faire de bons efforts spirituels. Ainsi, acceptez tout avec foi et gardez-le fidèlement. Il n'y a pas besoin de vous creuser les méninges avec vos propres inventions concernant ces choses. N'écoutez pas ceux qui font montre de leur intelligence, ils ne savent pas où ils vont.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St. Theophane the Recluse

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Vingtième Dimanche après la Pentecôte

Galates 6:11-18; Luc 16:19-31

La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui ne vivent pas comme ils le devraient vont soudain se réveiller à la réalité, mais ils n'auront plus la possibilité de corriger leur état. Leurs yeux s'ouvriront et ils verront clairement où est la vérité. Se souvenant que sur terre il y en a beaucoup qui sont aveugles comme ils l'étaient, ils aimeraient que quelqu'un soit envoyé d'entre les morts pour avoir l'assurance que l'on doit vivre et comprendre les choses uniquement en fonction de l'indication de la Révélation du Seigneur. 

Mais ils se verront refuser cela, parce que pour ceux qui désirent connaître la vérité, la Révélation seule est témoin. Mais pour ceux qui ne la désirent pas, et qui n'aiment pas la vérité, même la résurrection des morts ne sera pas convaincante. 

Les sentiments du riche dans cette parabole sont probablement ressentis par tous ceux qui quittent cette vie. Par conséquent, selon la conviction de ce monde qui sera la conviction de chacun de nous, la seule guidance pour nous sur le chemin de la vie est la révélation du Seigneur. Mais là, pour beaucoup, cette conviction sera venue trop tard, elle aurait été plus utile ici, mais tout le monde ne l'avait pas. Nous croirons, au moins, le témoignage de ceux là, en nous mettant dans leur état. Ceux qui sont dans les tourments ne mentent pas; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux soient ouverts, pour que nous ne venions pas à l'endroit de leur tourment. 

Nous ne pouvons pas dire à ce sujet, comme nous le faisons souvent dans les affaires courantes, "Peut-être que d'une certaine manière, les choses iront bien." Non, cela n'ira pas bien de toute façon. Nous devons être fondamentalement certains que nous ne nous trouverons pas à la place du riche.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St. Theophane the Recluse

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Samedi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte

 

II Corintiens 5:1-10 et Luc 7:2-10

Quelle personne brillante était ce centurion! Comment est-il parvenu à une foi telle qu'il a dépassé avec elle tous les Israélites, élevés par la révélation, les prophéties et les miracles? Les Évangiles ne précisent pas comment, mais décrivent seulement sa foi et disent comment le Seigneur l'a loué. 

Le chemin de la foi est un chemin secret, dissimulé. Qui peut même expliquer en lui-même la façon dont les convictions de la foi sont composées dans le coeur [voir Luc 2:19]? Le meilleur de tous, le saint Apôtre résolut ceci en appelant la foi don de Dieu. La foi est vraiment le don de Dieu, mais les incrédules ne sont pas sans responsabilité, et, par conséquent, ils sont eux-mêmes à blâmer pour le fait que ce don ne leur est pas donné. 

S'il n'y a pas de destinataire pour ce don, il n'est pas donné, car il n'y a rien pour le recevoir, tandis que dans un tel cas donner est la même que de dépenser en vain. Comment une âme devient un digne récipiendaire du don de la foi est difficile à déterminer. 

L'humilité extrême pourrait être vue dans le centurion, malgré le fait qu'il était un homme de pouvoir, vertueux et sensible. N'est-il pas par l'humilité en général que cette grande miséricorde, qui donne la foi, est attirée? Ce n'est pas du tout surprenant. À tout le moins il est connu de tous que les incrédules sont toujours d'un esprit fier, et que la foi requiert avant tout la soumission de l'esprit sous son joug.

Défunts

Actes 4:23-31; Jean 5:24-30

Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement (Jean 5:29). Voilà comment tout a une fin! Comme chaque rivière se jette dans sa mer propre, de même le flux de chacune de nos vies arrive, enfin, en un lieu selon sa nature. Ceux qui seront ressuscités pour la vie seront également au jugement, mais le jugement scellera seulement leur justification, et déterminera leur vie, tandis que les autres ne seront ressuscités que pour entendre la condamnation de la mort éternelle. Leur vie et leur mort se caractérisent encore aujourd'hui-parce que certains font des actions de vie, tandis que d'autres font des actions de mort. Les actions de vie sont celles qui sont faites selon les commandements, avec la joie de l'esprit, à la gloire de Dieu; les actions de mort sont celles qui sont faites en opposition avec les commandements dans l'oubli de Dieu, pour plaire à soi-même et à ses passions. Les actions mortes sont tout ce qui, bien que sous sa forme ne peut pas s'opposer aux commandements, est effectué sans aucune pensée de Dieu et du salut éternel, selon certains aspects de philautie [amour de soi]. Dieu est la vie; seul ce qui contient une partie de Lui est vivant. Et quiconque n'a que des actions mortes et mortelles est directement lié à la mort, et au dernier jour sortira dans la condamnation de la mort, mais celui qui a toutes les actions de vie est lié pour la vie éternelle, et au dernier jour, il viendra la recevoir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Vendredi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte

Colossiens 4:10-18;Luc 10:1-15

Y aura-t-il, dans l'autre monde, pour ceux qui n'acceptent pas le Seigneur une indulgence telle que celle qu'Il a montrée envers ceux qui vivent sur terre? Non. Envoyant les "septante" pour prêcher, le Seigneur leur avait ordonné, que, quand ils ne seraient pas reçus, ils devaient dire à la croisée des chemins: Même la poussière de votre ville, qui s'est attachée à nous, nous la secouons contre vous: nonobstant, soyez sûr de ce que le Royaume de Dieu s'est approché de vous. Autrement dit, nous n'avons besoin de rien venant de vous, que nous cheminons et prêchons sans intérêt personnel, mais pour la proclamation vers vous de la paix et du Royaume de Dieu. 

Si vous ne souhaitez pas recevoir ce bien- il en sera comme vous le souhaitez, nous irons plus loin. Ainsi, cela a-t-il été commandé pour le moment, mais comment sera-ce à l'avenir? Ce jour sera plus supportable pour Sodome, que pour cette ville. Par conséquent, il est inutile pour les incroyants d'espérer en l'indulgence du Seigneur. Alors qu'ils sont sur terre, ils agissent comme ils le veulent, mais dès que la mort vient, toute la tempête de la colère de Dieu viendra sur eux. 

C'est un grand malheur que d'être comme les incroyants! Ils n'ont même pas la joie sur la terre, parce que sans Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur, même ici, tout est triste et morne; ce qui sera là-bas est impossible à décrire en paroles ou à imaginer. Il serait plus tolérable d'être détruit, mais même cela ne leur sera pas donné.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://days.pravoslavie.ru/en/Days/20110104.htm

Jeudi de la Vingième Semaine après la Pentecôte

Colossiens 4:2-9; Luc 9:49-56

Comment doit-on se comporter vis-à-vis des incroyants, qui ne confessent pas le Seigneur? De la même façon que le Seigneur le fit avec le village qui ne L'a pas le reçu. Le zèle de la jeunesse, plein d'ardeur, voudrait faire descendre le feu du ciel sur eux, mais le Seigneur lui-même ne le fait pas: vous ne savez pas quelle sorte d'esprit vous êtes... Le Seigneur et Sauveur n'a rien fait à ceux qui ne L'ont pas reçu, bien que Le recevoir est ce en quoi consiste le salut lui-même; mais passant, Il est allé dans un autre village, les laissant à eux-mêmes. 

La même chose s'applique en ce moment: laissez les incrédules faire leur chemin, et les croyants le leur. Dieu existe, Qui va trier tout le monde en temps utile. Il est nécessaire d'avoir pitié d'eux et de prier pour eux: il faut désirer qu'ils connaissent la vérité et essayer de trouver des occasions d'y faire allusion avec eux, mais quand ils commencent à attaquer ouvertement la vérité, donnez-leur une rebuffade qui soit pleine d'amour, et pourtant les amène à leur sens, et cela suffira.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mercredi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte

Col 3:17-4:01, Luc 9:44-50

Quiconque Me reçoit, reçoit Celui qui M'a envoyé, dit le Seigneur, et Celui qui L'a envoyé, c'est Dieu. Par conséquent, quiconque confesse le Seigneur, confesse Dieu, et quiconque ne Le confesse pas, ne confesse pas Dieu. 

Vous allez me dire: je confesse que le Christ est un grand et très sage maître universel. Non, confessez-Le comme Lui-même parle de Lui, car Lui et le Père sont un, personnes d'une même nature divine, séparée, mais une dans l'honneur et le règne partagé. Si l'on ne Le confesse pas ainsi, peu importe combien on a honoré le Seigneur, c'est comme si on ne le confessait pas; ne Le confessant pas, on ne confesse pas le Père non plus, on ne confesse pas Dieu. 

C'est pourquoi, quoi que vous fassiez pour honorer Dieu, vous ne l'honorez pas si vous ne confessez pas le Seigneur Jésus-Christ comme Fils unique de Dieu, incarné pour nous, et Qui nous a sauvés par Sa mort sur la Croix. 

Et il importe de savoir quel Dieu on confesse: ceux qui adorent le soleil et les étoiles, ou les créatures inventées, ne sont pas considérés comme honorant Dieu, parce qu'ils ne considèrent pas comme Dieu ce qui est Dieu. Ainsi, quiconque ne confesse pas le Seigneur n'honore pas Dieu, parce qu'il ne  confesse pas le Dieu Qui est le vrai Dieu. Le vrai Dieu n'existe pas sans le Fils co-éternel et sans commencement.  

                                                                                                                                                      Par conséquent, une fois que vous cessez de confesser le Fils, vous ne confessez pas le vrai Dieu. Seul Dieu discerne ce que vaut votre confession, mais puisque pour nous, Dieu Se révèle comme vrai Dieu, en dehors de cette révélation il ne peut pas y avoir de vrai Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Mardi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte

Col 2:20-3:03, Luc 9:23-27

N'ayez pas honte de confesser le Seigneur Jésus-Christ comme le Fils de Dieu incarné Qui nous a rachetés par Sa mort sur la Croix, Qui, par Sa résurrection et Son ascension a ouvert pour nous l'entrée dans le Royaume des cieux. 

Si vous avez honte, alors Il aura honte de vous, quand Il viendra dans Sa gloire, et celle de Son père, et des saints anges. Maintenant, dans la société il y a une tendance à ne pas parler du tout du Seigneur et du salut, tandis qu'au début, ces chers sujets étaient ceux dont tout le monde parlait. 

La discussion coule plus facilement de l'endroit où le cœur demeure. Peut-on vraiment dire que le cœur des gens demeure moins avec le Seigneur? A en juger par le discours, ce doit être le cas. Certains ne Le connaissent pas du tout, d'autres sont froids envers Lui. Craignant des rencontres avec de tels gens, même ceux qui sont ardents envers le Seigneur ne dirigent pas la conversation vers Lui, et le sacerdoce est muet. Maintenant, parlez du Seigneur et Sauveur et de notre souci principal, le salut, est exclu du cercle de conversation acceptable dans la société. Qu'est-ce que vous dites, sommes-nous vraiment censés ne parler que de cela? Pourquoi seulement ce sujet? 

On peut parler de tout, mais d'une manière qui est ombragée par l'esprit du Christ. Alors, il serait possible de deviner si l'orateur est chrétien ou païen. Maintenant, cependant, il est impossible de deviner ce qu'ils sont, ni par leurs paroles, ni par leurs écrits. Regardez dans tous les périodiques: pourquoi n'y écrivent-ils pas [à ce sujet]? Mais personne ne veut avoir une conversation chrétienne. Quelle époque compliquée!

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Lundi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte

Colossiens 2:13-20; Luc 9:18-22

Qui, les gens, disent-ils que je suis? a demandé le Seigneur. En réponse à cela, les apôtres rapportent les opinions courantes qui Le concernent parmi les personnes, elles sont formées selon la nature de l'opinion des gens à cette époque. 

Certains ont dit qu'il était Jean-Baptiste, d'autres qu'il était Elie, d'autres qu'il était l'un des anciens prophètes ressuscité. Comment répondent-ils aujourd'hui? Egalement de diverses manières, chacun selon sa propre façon de penser. Quel genre de réponses pourrait être donnée par les matérialistes, les athées, et les sans âmes qui pensent que nous sommes descendus des singes, quand ils n'ont ni Dieu, ni âme? 

Les spirites, comme les ariens, ont la même réponse qui a été dénoncé au Premier Concile Œcuménique. Les déistes voient Dieu comme étant très loin du monde, et parce qu'ils ne peuvent pas contenir dans leur système le mystère de l'incarnation, ils répondent comme les Ebionites, [1] et les sociniens [2]. Vous entendrez des réponses similaires dans la société russe, car les trois types d'identités susmentionnées existent et se multiplient parmi nous. Mais grâce au Seigneur, nous avons encore un certain nombre infiniment prédominant des croyants sincères et de ceux qui maintiennent strictement la confession apostolique selon laquelle le Seigneur Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu incarné, le Sauveur et Rédempteur du genre humain Qui, même dans le paradis a été promis à nos ancêtres. 

Quel parti va être vainqueur est connu de Dieu seul. Prions pour que nous conservions en nous la Lumière du Christ, et que les ténèbres des faux enseignements soient chassés. Nous avons un faible pour les mauvaises choses, c'est pourquoi il n'est pas surprenant que le mensonge prédomine. Maintenant, il est déjà dans les rues de la ville ouvertement, tandis que dans le passé, il se cachait prudemment du regard des croyants chrétiens.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophane the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St. Herman of Alaska,

Platina, CA

USA,

2010

[1] Secte judaïsante de juifs chrétiens originaire de Palestine, qui ne croyait pas à la naissance virginale du Christ, ou qu'Il était le Fils de Dieu.

[2] Secte antitrinitaire protestante qui débuta avec Lelio Sozzini ( 1525-1562) et son neveu Fausto Sozzini.