"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mardi 11 décembre 2018

Mardi de la Vingt-Neuvième Semaine après la Pentecôte



II Timothée 3:16:4-4; Luc 19:45-48


Ma maison est la maison de prière. Et en effet, il suffit d'entrer dans une église, et elle vous appelle déjà à la prière. Tout y est disposé et fait dans le but de disposer et d'aider la prière. Par conséquent, si vous voulez attiser la prière dans votre cœur, allez plus souvent à l'église de Dieu. 

A la maison, vous ne prierez pas comme vous pouvez le faire à l'église. Il y a ceux qui prient chaleureusement à la maison aussi, mais s'ils prient de cette façon à la maison, combien plus haute sera leur prière dans l'Église? Mais quand vous êtes dans l'église, ne soyez pas là seulement dans le corps, mais plutôt dans l'esprit. Tenez-vous là où tout est plus calme, et voyant le Seigneur devant vous en votre esprit, répandez devant lui votre âme. 

Chassez les rêveries au loin, ne permettez pas aux préoccupations d'interférer, et ne prenez en compte une seule activité, l'œuvre de la prière. Elevez votre âme lourde vers le haut, et brisez sa grossièreté par la contemplation des choses divines. Si vous avez des péchés sur la conscience, retirez-les de vous par le repentir et la promesse de vous amender. 

Si votre conscience n'est pas satisfaite, ajoutez des actes d'abnégation et d'amour. Debout dans l'église, préparez-vous à l'attitude que vous aurez à l'extérieur de l'église pour le reste du temps, préparez-vous à ne jamais vous éloigner du Seigneur dans la pensée, mais à le voir toujours avant vous, afin que vos pas ne s'écartent pas de la voie droite pour aller vers la mauvaise voie. 

Alors, quand vous viendrez à l'église il sera plus facile pour vous d'être comme il convient d'y être. Vous tenant de manière appropriée à l'église il sera plus facile pour vous de maintenir votre attention devant le Seigneur lorsque vous serez en dehors de l'église... Ainsi, votre [état de] respectueux dans le Seigneur se développera de plus en plus. Que pourrait-on désirer de plus?

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

lundi 10 décembre 2018

Lundi de la Vingt-Neuvième Semaine après la Pentecôte



II Timothée 2:20-26; Luc 19:37-44


Le peuple crie: "Hosanna!" alors que le Seigneur pleure. Ne se produit-il pas quelque chose de semblable lors de nos célébrations religieuses? En ces jours-là, ce que l'on voyait était solennel, mais le Seigneur  regardait ce qui était dans l'âme invisible, et Il vit que cela incitait à pleurer. 

Pour nous aussi, la fête est toujours visiblement festive, mais l'humeur intérieure de chacun est-elle ainsi? L'un n'a pas la compréhension de tous de la puissance et de la signification des jours de fêtes, un autre ressent confusément quelque chose d'obscur, mais ne voit rien clairement, tandis qu'un autre encore reste à peu près inaperçu, mais son sentiment et son humeur sont dignes de la fête qui se déroule. 

Nos fêtes demandent beaucoup de sacrifices. Mais combien d'entre elles sont-elles destinées au Seigneur et à nos frères et sœurs? Aucune, ou la partie la plus insignifiante; le ventre et la vaine précipitation en prennent la quasi-totalité. 

Cela ne peut pas être caché au Seigneur, et il n'est pas surprenant si, pour parler d'une manière humaine, Il pleure quand nous prononçons nos exclamations festives. Voilà ceux qui sont rachetés, justifiés, adoptés comme fils!... Ils ont fait une promesse, pris sur eux l'obligation de marcher dans l'esprit et de ne pas se laisser aller à la concupiscence de la chair, tandis qu'ici que se passe-t-il entre eux? Les fils du royaume sont pires que les plus vils esclaves!...

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

dimanche 9 décembre 2018

Col 1:12-18; Luc 14,16-24

Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Mat. 22:14). Tous les chrétiens sont appelés; élus sont les chrétiens qui croient et vivent d'une manière chrétienne. Dans les temps du christianisme, la prédication appelait à la foi, nous sommes appelés par notre naissance de chrétiens et notre éducation parmi les chrétiens. Et gloire à Dieu! Nous avons franchi la moitié du chemin, qui est, d'entrer dans le christianisme et d'enraciner ses principes dans notre coeur dès notre enfance même, sans aucun labeur. 

Il semblerait que notre foi devrait être d'autant plus forte, et notre vie de tous les plus correcte dans l'ensemble du temps qui suit. Il en était ainsi, mais à partir d'un certain moment cela a commencé à être différent. Les principes non chrétiens sont autorisés dans nos écoles ce qui gâte nos jeunes gens, et des coutumes non chrétiennes sont entrées dans la société, ce qui les corrompt après avoir quitté l'école. 


Si, selon la parole de Dieu il y a toujours eu seulement un petit nombre d'élus, il n'est pas surprenant qu'à notre époque il y en ait encore moins, tel est l'esprit de l'époque antichrétienne! Qu'arrivera-t-il ensuite? Si notre manière d'éducation et les coutumes sociales ne sont pas modifiées, le vrai christianisme va affaiblir de plus en plus, et à la fin il disparaîtra entièrement, seul le nom de chrétien restera, mais l'esprit du christianisme ne sera pas là. L'esprit du monde remplira tout. Que doit-on faire? Prier...

Dimanche de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte





Ephésiens 6:10-17; Luc 13:10-17

En la fête de l'Entrée de la Très Sainte Mère de Dieu au Temple, "Le Christ est né" est chanté pour la première fois, en préparation des croyants pour accueillir dignement la fête de la Nativité du Christ.

Ayant compris cette inspiration, agissez en conséquence. Plongez profondément dans le mystère de l'incarnation du Fils unique de Dieu, montez à ses débuts dans le conseil pré-éternel de Dieu quant à l'existence du monde et de l'homme en lui; voyez son reflet dans la création de l'homme, accueillez avec joie la première nouvelle de celle-ci immédiatement après la chute, voyez rationnellement sa révélation progressive dans les prophéties et les préfigurations de l'Ancien Testament.

Comprenez comment et qui s'est préparé à recevoir le Dieu incarné, sous l'influence des Divines institutions et activités éducatives en Israël-passez, si vous le voulez, à travers les frontières pour aller vers le peuple de Dieu et là, cueillez les rayons de la lumière de Dieu, qui brille dans les ténèbres, et réfléchissez dans quelle mesure ceux qui sont choisis parmi toutes les nations ont atteint le pressentiment de la manifestation inhabituelle de la Providence de Dieu pour le peuple.

Ce sera une préparation mentale. Mais maintenant, le jeûne a commencé-recueillez-vous en vue de vous préparer à la communion, allez vous confesser et communiez aux Saints Mystères du Christ: ce sera une préparation active et vivante.

Si, en raison de tout cela, le Seigneur vous accorde de sentir la puissance de Sa venue dans la chair, alors, lorsque le jour de fête sera venu, vous le fêterez non pas par une joie qui vous est étrangère, mais comme celle de votre propre chair et de votre propre sang.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

vendredi 7 décembre 2018

Vendredi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte



II Timothée 1:1-2, 8-18; Luc 19:12-28


La parabole des dix mines [monnaie de l'époque] dépeint toute l'histoire de l'humanité jusques à la deuxième venue du Christ. Le Seigneur y parle de Lui-même, de Ses souffrances, de Sa mort et de Sa résurrection devant le Père céleste, pour régner sur l'humanité, ce qui est de Son droit de par Sa naissance. Ceux qui restent sur la terre sont divisés en deux parties: les serviteurs, servant le Seigneur par l'obéissance à la foi, et ceux qui ne veulent pas de l'avoir comme Roi et le servir, à cause de leur incrédulité. 

Pour ceux qui s'approchent du Seigneur par la foi, avec la volonté de Le servir, sont donnés les dons de l'Esprit Saint dans les Saints Mystères: il s'agit d'un mine et toute personne comptée parmi les croyants en reçoit une pour Le servir. Quand tous ceux de la race humaine capable de se soumettre au Seigneur se soumettront à Lui, alors Il reviendra, comme Celui qui a reçu le Royaume. 

Son premier travail sera de juger parmi les serviteurs ce que chacun qui a acquis avec la grâce accordée. Puis suivra un jugement aussi pour ceux qui ne voulaient pas de L'avoir comme Roi, c'est-à-dire, soit ne croyaient pas, ou qui s'étaient éloignés de la foi. Imprimez ces vérités dans votre esprit et ne détournez pas votre attention d'eux, car alors il y aura un jugement, n'attendez pas alors de changements. Fuyez l'incrédulité, ne croyez pas sans agir, mais apportez les fruits de la foi. Vous trouvant fidèles en peu de chose, le Seigneur vous confiera beaucoup de choses (cf. Matthieu 25:21).

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

jeudi 6 décembre 2018

Jeudi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 6:17-21; Luc 18:31-34


Le Seigneur a parlé à Ses disciples de Sa souffrance, mais ils n'ont rien compris de ce qui a été dit; c'était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens. Plus tard, les fidèles décidèrent de ne pas savoir autre chose, que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié (I Corinthiens 2:2). Le moment n'était pas venu, ils ne comprirent pas tout ce mystère, mais le moment venu, ils ont compris, et ont enseigné à tout le monde, et l'ont interprété pour tout le monde. Ceci se passe avec tout le monde, pas seulement par rapport à ce mystère, mais pour tous les autres mystères ainsi. 

Ce qui n'est pas compris au début, avec le temps devient compris, c'est comme si un rayon de lumière entre la conscience et éclaire ce qui était autrefois sombre. Qui éclaire? Le Seigneur Lui-même, la grâce de l'Esprit qui vit dans les fidèles, son ange gardien, mais en aucun cas la personne elle-même. Elle est un réceptacle de cette compréhension, et non la cause. 

D'autre part, une autre chose peut rester incompréhensible pour toute notre vie, non seulement pour les individus, mais pour toute l'humanité. L'homme est entouré de choses qu'il ne comprend pas: certaines lui sont expliquées durant le cours de sa vie, tandis que d'autres sont laissées jusqu'à la vie future, où cela sera révélé. 

Cela s'applique même aux esprits éclairés par Dieu. Pourquoi n'est-ce pas révélé ici-bas? Parce que certaines choses sont incompréhensibles, il n'y a donc pas lieu de parler d'elles, d'autres ne nous sont pas dites pour des considérations de santé, car il serait dommageable pour nous de les savoir prématurément. 

Beaucoup de choses deviendront claires dans l'autre vie, mais d'autres sujets et d'autres mystères seront révélés. Pour un esprit créé il n'y a jamais de surplus de mystères impénétrables. L'esprit se rebelle contre ces liens: mais que vous vous révoltiez ou non, vous ne pouvez pas couper les liens de mystère. Esprit fier, devenez humbles sous la main puissante de Dieu, et croyez!

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

mercredi 5 décembre 2018

Mercredi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte






I Timothée 5:22-6:11; Luc 18:15-17, 26-30


Quiconque ne recevra pas le Royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera pas. Comment doit-on  le recevoir comme un petit enfant? Voici comment: dans la simplicité, avec tout son cœur, sans un instant de réflexion. 

Une analyse rationnelle n'est pas applicable dans le domaine de la foi. Elle peut avoir lieu que sur son seuil. Un anatomiste divise l'ensemble du corps dans ses détails, mais il ne voit pas la vie. De même la raison, peu importe combien elle raisonne, ne comprend pas le pouvoir de la foi. 

La foi elle-même fournit les contemplations qui, ensemble, montre que la foi satisfait pleinement tous les besoins de notre nature, et oblige notre état de conscience, notre conscience et notre cœur à recevoir la foi. Ils la reçoivent, et l'ayant reçu, ne veulent pas se laisser distancer. Ensuite, c'est comme une nourriture au goût agréable et sain. Après l'avoir goûtée une fois, nous savons que cela est approprié, et nous la classons parmi les substances nutritives. La chimie ne fait rien pour la force de cette conviction, ni avant ni après la dégustation. Notre conviction est fondée sur une expérience directe et personnelle. Ainsi, le croyant connaît directement la vérité de la foi. La foi elle-même insuffle en lui la conviction inébranlable que c'est la foi. 

Comment, alors, la foi pourrait-elle être une foi de la raison? C'est là que réside le caractère raisonnable de la foi, à savoir connaître directement que c'est la foi. La raison seule ruine les choses, refroidit la foi et affaiblit la vie selon la foi, mais l'essentiel est qu'elle est arrogante, et chasse la grâce de Dieu, un mal  premier degré dans le christianisme.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

Entrée de la Mère de Dieu au Temple



Ephésiens 6:10-17; Luc 13:10-17


En la fête de l'Entrée de la Très Sainte Mère de Dieu au Temple, "Le Christ est né" est chanté pour la première fois, en préparation des croyants pour accueillir dignement la fête de la Nativité du Christ.

Ayant compris cette inspiration, agissez en conséquence. Plongez profondément dans le mystère de l'incarnation du Fils unique de Dieu, montez à ses débuts dans le conseil pré-éternel de Dieu quant à l'existence du monde et de l'homme en lui; voyez son reflet dans la création de l'homme, accueillez avec joie la première nouvelle de celle-ci immédiatement après la chute, voyez rationnellement sa révélation progressive dans les prophéties et les préfigurations de l'Ancien Testament.

Comprenez comment et qui s'est préparé à recevoir le Dieu incarné, sous l'influence des Divines institutions et activités éducatives en Israël-passez, si vous le voulez, à travers les frontières pour aller vers le peuple de Dieu et là, cueillez les rayons de la lumière de Dieu, qui brille dans les ténèbres, et réfléchissez dans quelle mesure ceux qui sont choisis parmi toutes les nations ont atteint le pressentiment de la manifestation inhabituelle de la Providence de Dieu pour le peuple.

Ce sera une préparation mentale. Mais maintenant, le jeûne a commencé-recueillez-vous en vue de vous préparer à la communion, allez vous confesser et communiez aux Saints Mystères du Christ: ce sera une préparation active et vivante.

Si, en raison de tout cela, le Seigneur vous accorde de sentir la puissance de Sa venue dans la chair, alors, lorsque le jour de fête sera venu, vous le fêterez non pas par une joie qui vous est étrangère, mais comme celle de votre propre chair et de votre propre sang.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

lundi 3 décembre 2018

Lundi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte


I Timothée 5:1-10 et Luc 17:20-25


Ayant dit que le Fils de l'homme paraîtra en son temps comme un éclair, illuminant tout instantanément sous le ciel, le Seigneur ajoute: Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par cette génération. L'ordre des mots fait ici apparaître que ce "doit souffrir" devrait précéder l'apparition du Seigneur dans la gloire. 

Ainsi, tout le temps jusqu'à ce jour est le temps de la souffrance du Seigneur. Il a souffert en Sa personne à un moment connu, après cela Ses souffrances continuent chez les croyants qui souffrent comme ils naissent, dans leur éducation dans l'esprit et la protection contre les actions de l'Ennemi, à la fois interne et externe-car l'union du Seigneur avec les Siens n'est pas seulement mentale ou morale, mais vivante. 

Tout ce qui les touche est acceptée par Lui, car Il est la tête. Par conséquent, il est impossible de ne pas voir que le Seigneur souffre en effet beaucoup. Les peines les plus douloureuses sont les chutes des croyants; encore plus douloureuses pour lui, quand ils s'éloignent de la foi. Mais ce sont les blessures finales, car, continuellement, les flèches qui blessent sont les épreuves, les tentations, et la foi vacillante de l'incrédulité. 

Les paroles et les écrits qui respirent l'incrédulité sont des flèches enflammées du Malin. De nos jours, le Malin a conduit de nombreux forgerons à forger de telles flèches. Les cœurs des croyants ont mal quand ils sont frappés par elles et voient les autres en être frappés. Le Seigneur souffre trop. Mais le jour de la gloire du Seigneur apparaîtra-alors toutes les ténèbres secrètes seront révélées, et ceux qui ont souffert se réjouiront avec le Seigneur. Jusqu'à ce moment-là que nous devons supporter cela et prier.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

dimanche 2 décembre 2018

Vingt-Septième Dimanche après la Pentecôte


Ephésiens 5: 9-19; Luc 12: 16-21


    Après avoir parlé de la parabole de l'homme qui devint riche et qui avait envisagé de seulement manger, boire et s'amuser, et pour cela avait été frappé par la mort, ne restant pas en vie pour ces plaisirs supposés, le Seigneur a conclu: il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et n'est pas riche pour Dieu. "Il en est ainsi", c'est-à-dire,  ceci arrive, ou bien un tel sort afflige à la fois l'un et l'autre. Ceux qui deviennent riches et oublient Dieu ne pensent qu'aux plaisirs de la chair. 

Que ceux qui veulent éviter ce sort amer "thésaurisent non pas pour eux-mêmes, mais soient riches pour Dieu seulement." Puisque les richesses viennent de Dieu, alors consacrez-les à Dieu quand elles coulent en abondance, et de saintes richesses en découleront. 

Partagez tout le surplus avec les nécessiteux: ce sera comme un retour à Dieu de ce qui a été donné par Dieu. Celui qui donne à une personne pauvre donne à Dieu. 

Epuisant apparemment ses richesses, une telle personne devient vraiment riche, riche par de bonnes actions, riche pour Dieu. En Lui étant agréable, elle devient riche en Dieu, et en attirant Sa bonne volonté, elle devient riche de Dieu, Qui fait qu'à celui qui est fidèle en peu de chose, Il confiera beaucoup. 


Elle devient riche pour Dieu, et non pour elle-même, car elle ne se considère pas comme maître de la maison, mais seulement comme un intendant et un comptable, dont tout le soin consiste à satisfaire tous ceux qui viennent à elle dans le besoin. Mais elle a crainte de dépenser quoi que ce soit pour elle-même en particulier, considérant qu'il s'agirait d'une mauvaise utilisation des biens qui lui sont confiés.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

samedi 1 décembre 2018

Samedi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte



Galates 3:8-12 et Luc 9:57-62


Tout homme, qui met la main à la charrue et regarde en arrière, est impropre au Royaume de Dieu. C'est-à-dire que celui qui croit être sauvé tout en regardant en arrière sur ce qu'il doit abandonner en raisons de son salut, n'est pas sauvé, ne chemine pas, n'est pas dirigé vers le Royaume de Dieu. 

Il est nécessaire de détruire une fois pour toutes, tout ce qui n'est pas compatible avec l'œuvre du salut. Ceux qui pensent être sauvés voient cela par eux-mêmes, mais ils remettent toujours la séparation d'avec certains attachements jusques au lendemain... 

Rompre avec tout,  d'un seul coup, est un sacrifice trop grand. Ils veulent abandonner les choses d'une façon tranquille, ne pas se démarquer en face des autres, mais ils échouent presque toujours. Ils introduisent des routines de salut, tandis que les dispositions de leur cœur restent comme auparavant. 

Au début, l'incongruité est très forte: mais «demain», et leurs promesses de changement font taire leur conscience. De cette manière, avec tout remis à demain, toujours demain, la conscience se lasse de répéter la même chose encore et encore, et enfin, elle se tait. 

Alors les pensées commencent à venir disant que les choses peuvent en rester là. Ces pensées se renforcent, et sont ensuite établies pour toujours. Un extérieur qui est correct vers l'extérieur est formé, avec une intérieur mauvais. Il s'agit d'un sépulcre blanchi sous les yeux de Dieu. Le pire, c'est que la conversion de ce genre de personne est aussi difficile que la conversion de ceux qui se sont endurcis dans le péché délibéré, si elle n'est pas plus difficile... En attendant, cette personne pense que tout va bien.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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St. Herman of Alaska,
Platina, CA
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2010

vendredi 30 novembre 2018

Vendredi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte



I Timothée 4:4-8, 16; Luc 16:15-18, 17:1-4


Il est impossible qu'il n'arrive pas de scandales: mais malheur à celui par qui ils arrivent! Par conséquent, on ne peut pas vivre désinvolte, sans complexe. Il faut regarder autour de soi afin  de ne pas tenter quiconque. L'esprit est arrogant et ne regarde personne, mais il suscite des tentations partout en acte, et même plus, en paroles. La tentation augmente et amplifie le malheur du tentateur, mais il ne le sent pas et il développe encore davantage ses tentations. 
Il est bon que la menace de Dieu, pour la tentation ici-bas sur terre, ne soit presque jamais accomplie, dans l'espoir de la correction [du tentateur], elle est repoussée jusques au Jugement et à la rétribution à venir; alors seulement les tentateurs sentiront combien est grand le mal de tentation. Ici, presque personne ne pense à savoir s'il tente ou ne tente pas ceux qui sont autour de lui, dans ses actes et ses paroles. Ces deux péchés qui sont très grands aux yeux de Dieu sont considérés comme peu de chose par les gens: le fait de tenter et la condamnation. Le tentateur, selon la parole du Seigneur, il vaudrait mieux qu'il ne vive pas, celui qui condamne est déjà condamné. Mais ni les uns ni les autres n'y pensent, et ils ne peuvent même pas dire s'ils pèchent de quelque manière que ce soit ainsi. Quel aveuglement en effet nous entoure, et comme nous marchons avec insouciance au milieu de la mort!

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
                                               St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,Platina, CA
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2010

jeudi 29 novembre 2018

Jeudi de la Vingt-Septème Semaine après la Pentecôte




I Timothée 3:1-3; Luc 16:1-9
La parabole parle de la dénonciation de l'intendant injuste. Voyez-vous comment il a réussi à se dégager de son malheur! Si seulement nous pouvions tous réussir à prendre des dispositions pour nous faire une vie paisible à notre départ de cette vie! Mais non: les enfants de ce monde sont dans leur génération plus sage que les enfants de lumière


Pourquoi l'intendant prit-il tant de peine? Parce que la catastrophe était proche. La proximité du malheur a suscité l'énergie et la vivacité d'esprit, et il a rapidement tout arrangé. Mais notre malheur n'est-il pas proche? La mort peut nous vaincre à tout moment, et puis: rends compte de ce que tu as fait


Tout le monde le sait, mais presque personne ne réagit. Quelle est cette folie? Personne ne croit qu'il va mourir tout de suite, mais tous supposent qu'ils vont vivre un jour ou deux; ils ne savent pas le temps, mais seulement que la mort viendra un peu plus tard. C'est pourquoi le malheur est vu comme quelque chose du futur. Le malheur est à venir, et toute pensée pour savoir quoi faire en cas de malheur est repoussée. Personne ne pense à rester incorrigible toute sa vie, mais il repousse tout simplement le changement pour le jour présent. Mais puisque la vie entière est composée de jours et d'heures présentes,  tout souci de changement n'arrive simplement pas.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophan the Recluse
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mercredi 28 novembre 2018

Mercredi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte






I Timothée 1:18-20, 2:8-15 et Luc 15:1-10


La parabole de la brebis perdue et de la pièce d'argent perdue. Combien grande est la miséricorde du Seigneur envers nous, pécheurs! Il laisse tous ceux qui sont bien et se tourne vers ceux qui sont mal pour les corriger. Il les cherche, et quand il les trouve, Lui-même se réjouit et invite tous les cieux à se réjouir avec Lui. 

Comment se fait-il qu'Il les cherche? Ne sait-Il pas où nous sommes, nous  qui nous sommes éloignés de Lui? Il sait et voit tout, mais si c'était seulement une question de les prendre et de les faire siens, tous les pécheurs réapparaîtraient immédiatement aux mêmes rangs. Mais il faut d'abord les disposer à la repentance, de sorte que leur transformation et leur retour vers le Seigneur soit libre, et cela ne peut se faire sur commande ou par un autre ordre extérieur. 

Le Seigneur cherche un pécheur en le guidant à la repentance. Il organise tout autour de lui afin que le pécheur retrouve ses sens, et, voyant l'abîme dans lequel il se précipitait, il revienne [vers Dieu]. Toutes les circonstances de la vie sont orientées de cette manière, toutes les réunions avec des moments de tristesse et de joie, même les mots et les regards. 

Et les actions internes de Dieu à travers la conscience et d'autres pensées justes, qui résident dans le coeur, ne cessent jamais. Que de choses sont faites pour convertir les pécheurs au chemin de la vertu, tandis que les pécheurs restent pécheurs!... L'Ennemi les recouvre de ténèbres et ils pensent que tout va bien, et que tout passera. Si des soucis surgissent, ils se disent: "Demain, je vais arrêter", et ils restent dans leur état précédent. Ainsi passe jour après jour, l'indifférence à leur salut se développe et grandit. Un peu plus et elle s'endurcira dans le péché. Qui sait si la conversion viendra?

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
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St. Herman of Alaska,
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2010