"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

samedi 21 octobre 2017

Samedi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte



II Cor. 1:8-11 et Luc 5,27-32


Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs à la repentance. Quelle consolation pour les pécheurs! Mais il est nécessaire d'abandonner les péchés et de  faire seulement du bien, et quand on fait du bien, de continuer à se dire pécheur non seulement avec la langue, mais dans le cœur. Ne péchez pas, mais comme un pécheur véritable repentez-vous  et faites appel au Seigneur pour être pardonné. 

Lorsque vous serez disposé de telle façon, cela signifiera que vous êtes dans la vérité; dès que vous ferez place à l'autosatisfaction et que vous commencerez à vous envisager comme étant sans péché, sachez que vous vous détournez du droit chemin et que vous vous dirigez vers ceux pour lesquels il n'y a pas de salut. 

Comment nous pouvons combiner une vie correcte avec un sentiment de péché est quelque chose que les scribes seuls demandent. Ils écrivent, mais ne font pas. Pour celui qui suit le chemin de l'action, c'est tellement clair qu'il ne peut pas comprendre comment il pourrait en être autrement.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

vendredi 20 octobre 2017

Vendredi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte






Philippiens 3:8-19 et Luc 7:31-35


A qui donc comparerai-je les hommes de cette génération? C'est-à-dire aux non-croyants. Si le Seigneur pose cette question comme s'Il était perplexe, n'est-ce pas encore plus approprié pour nous d'être perplexes devant des actes d'incrédulité? 

On pourrait se demander: comment peut-on aller contre quelque chose qui est évident à tous égards? Et pourtant, ils le font. Le fait que Satan résiste n'est pas surprenant, tel est son nom: l'ennemi de la vérité et de la bonté. Il voit clairement que Dieu existe, que Dieu le juge et le condamne, que la mort pour lui est déjà prête, mais il n'en est pas moins rebelle, et non pour le bien de quelque chose, mais pour le mal, et, par conséquent, pour une plus grande ruine de lui-même. 

Les incrédules ne sont-ils pas contrôlés par cet esprit de lutte contre Dieu? Du moins, selon la compréhension que nous avons de l'âme et de ses opérations, l'incrédulité, compte tenu de l'évidence des fondements de la foi, est aussi inexplicable que l'esclavage d'un pécheur envers le péché après qu'il a clairement vu que le péché le détruit. 

Et voici une autre contradiction! Seuls les mécréants et les amoureux des passions nient l'existence de Satan et des esprits impurs. Ceux qui aurait dû les soutenir  y renoncent totalement. Cet enseignement ne vient-ils pas d'eux? Ceux qui sont des ténèbres aiment les ténèbres, ils enseignent aux gens de dire qu'ils n'existent pas, et que la vie morale prend forme par elle-même, sans leurs pièges et leur tromperie.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

jeudi 19 octobre 2017

Jeudi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte




Philippiens 3:1-8 et Luc 7:17-30


Saint Jean le Précurseur envoie ses disciples pour demander au Seigneur s'Il est Celui Qui devait venir? Ou doivent-ils en attendre un autre? Il n'a pas demandé pour lui-même mais pour ses disciples, car il savait précisément qui était Jésus-Christ, étant informé de cela par le Ciel. 

Les disciples cherchaient une réponse à cette question non pas par curiosité vaine, mais par un désir sincère de connaître la vérité. Pour ce genre de personnes, il n'est pas nécessaire d'en dire beaucoup, le Seigneur ne parle pas, il indique seulement ce qui avait été accompli par Lui à ce moment-là. Des actes divins témoignaient de Sa divinité. 

C'était si évident, que les questionneurs ne posèrent plus de question. C'est ainsi que cela se passe toujours. La puissance de Dieu vit dans l'Eglise, un chercheur sincère de la vérité la sent immédiatement et il est sûr de cette vérité.

 Cette certitude de l'expérience met fin à toutes les questions et apaise complètement. Celui qui ne veut pas croire, et, ayant perdu sa foi, commence à chercher dans l'Église et le christianisme non pas  les fondements de la foi, mais les motifs pour justifier son incrédulité, ne trouvera pas nulle indication satisfaisante. Il considère son incrédulité comme bien-fondée, bien que ses fondements soient mesquins et insignifiants. Son cœur le veut, c'est pourquoi c'est d'autant plus tolérable.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mercredi 18 octobre 2017

Mercredi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte




Philippiens 2:24-30, Luc 6:46-7:1


Et pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis? Pourquoi l'appellent-ils Seigneur, mais ne font-ils pas la volonté du Seigneur, c'est parce qu'ils ne reconnaissent pas Sa seigneurie dans leurs actes? Parce qu'ils l'appellent ainsi uniquement avec leur langue, et non pas avec leur coeur. Si leur cœur devait prononcer les paroles suivantes: "Seigneur, Tu es mon Seigneur", alors ils seraient complètements prêt à se soumettre  à Celui qu'ils confessent comme leur Seigneur. 

Mais comme ils n'ont pas cela, leurs actes ne s'accordent pas avec leur langue, alors que les actes correspondent toujours au coeur. Très bien, alors il est inutile de dire: "Seigneur, Seigneur"? Non, il n'en est pas ainsi. Mais il est nécessaire de faire que la parole externe corresponde à la parole intérieure, qui est le sentiment et la disposition du cœur. 

Asseyez-vous et réfléchissez au Seigneur et à vous-même: Qui est le Seigneur et qui êtes-vous? Pensez à ce que le Seigneur a fait et fait encore pour vous, pourquoi vous vivez et comment cela se terminera. 

Vous en viendrez immédiatement à la conviction qu'il n'y a pas d'autre moyen que de remplir avec constance et entièrement la volonté du Seigneur, il n'y a pas d'autre voie pour nous. 

Cette conviction donne naissance à une promptitude à s'acquitter dans les faits de ce qui est exprimé par le mot "Seigneur". Avec une telle promptitude le besoin de l'aide d'en haut sera éveillé et il en résultera la prière:" Seigneur, Seigneur, aide-moi, et donne-moi la force de marcher selon Ta volonté. Et cet appel sera agréable au Seigneur.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mardi 17 octobre 2017

Mardi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte






Philippiens 2:17-23 et Luc 6:37-45


Ne jugez pas, pardonnez, donnez... Cela ne semble rien d'autre que des dépenses, sans aucun profit. Mais voici ce qui est promis: si vous ne condamnez pas, vous ne serez pas condamnés; si vous pardonnez, vous serez pardonnés, si vous donnez, il vous sera donné. 

À l'heure actuelle le bénéfice n'est pas visible, mais il viendra sans doute pour celui qui fait ces dépenses du cœur-il viendra précisément à ce moment-là quand il aura le plus besoin de ne pas être condamné et du pardon. Comme il se réjouira quand il sera soudain rendu digne de recevoir ces bons dons comme si de rien n'était! Et au contraire, comme un autre s'affligera et sera chagriné, parce qu'il ne savait pas comment gérer de façon profitable sa propriété! Il pardonnerait maintenant tout et donnerait tout, mais il est trop tard: il y a un temps pour tout. 
Tout le monde ne poursuit pas un profit qui vient directement dans les mains, presque immédiatement après la dépense. Un proverbe russe dit, jetez du pain et du sel derrière vous, et vous le trouverez en face de vous. Ce genre d'action revient vraiment à jeter quelque chose, mais dans ce cas, ce n'est pas jeté sous les pieds pour être piétiné, mais dans les mains de Dieu. Ces mains sont loyales, et on est assurés de recevoir en retour ce qu'elles reçoivent. Gardez seulement la foi et l'espérance.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

lundi 16 octobre 2017

Lundi de la Vingtième Semaine après la Pentecôte



Philippiens 2:12-16 et Luc 6:24-30


Malheur à ceux qui sont riches, qui sont rassasiés, qui rient, et qui sont loués. Mais le bien viendra à ceux qui subissent toute accusation injustifiée, coup, vol, ou  difficulté forcée. 

C'est tout à fait opposé à ce qu'on pourrait penser et ressentir! Les pensées de Dieu sont aussi loin de la pensée de l'homme que le ciel l'est de la terre. Comment pourrait-il en être autrement? 

Nous sommes en exil, et il n'est pas extraordinaire pour ceux qui sont en exil d'être offensés et insultés. Nous sommes en pénitence, la pénitence se compose de privations et de labeurs. 

Nous sommes malades, et les remèdes amers sont plus utiles pour les malades. Le Sauveur Lui-même toute sa vie n'eut pas de lieu où reposer Sa tête, et Il a fini Sa vie sur la Croix-pourquoi Ses disciples auraient-ils un meilleur sort? 

L'Esprit du Christ est esprit préparation pour souffrir et supporter de bon cœur tout ce qui est affliction. Le confort, l'arrogance, la splendeur, et la facilité sont tous étrangers à sa recherche et à ses goûts. Sa voie se trouve dans le morne et stérile désert. Le modèle réside dans les quarante ans d'errance des Israélites dans le désert. 

Qui suit cette voie? Tous ceux qui voient Canaan au-delà du désert, débordant de lait et de miel. Au cours de son errance, il reçoit aussi la manne, non pas de la terre, mais du ciel; non pas physique, mais spirituelle. Toute la gloire est à l'intérieur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

dimanche 15 octobre 2017

Dimanche de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte


II Cor. 11:31-12:09; Luc 6:31-36


Le commandement fondamental originel est: aimez! Il s'agit d'un petit mot, mais il exprime une chose qui englobe tout. Il est facile de dire: vous devez aimer, mais il n'est pas facile de parvenir à l'amour dans la mesure nécessaire. Il est aussi peu clair de savoir exactement comment l'atteindre, c'est pourquoi le Sauveur entoure ce commandement avec d'autres règles explicatives: s'aimer comme toi-même, et que vous voudriez que les hommes le fassent pour vous, faites de même pour eux. Là est montré un degré d'amour que l'on peut appeler sans limite, car y a-t-il une limite à l'amour pour soi-même? Et n'y a-t-il aucun bien que l'on ne voudrait pas pour soi-même des autres? 

Pendant ce temps, toutefois, les instructions ne sont pas impossibles à satisfaire. Ceci dépend de la compassion parfaite que l'on peut avoir envers les autres, pour transférer la totalité de leurs sentiments en vous, pour sentir ce qu'ils ressentent. 

Lorsque cela se produira, il n'y aura pas besoin de souligner ce que vous devez faire pour les autres dans une situation donnée: votre cœur vous le montrera. Vous devez seulement prendre soin de vous maintenir dans la compassion, sinon l'égoïsme s'approchera immédiatement et vous faire revenir à lui et vous enfermer en lui. 

Ensuite, vous ne lèverez pas le petit doigt pour un autre, et vous ne le regarderez pas, alors qu'il pourrait mourir. Lorsque le Seigneur a dit: aime ton prochain comme toi-même, Il voulait dire que notre prochain doit être en nous, c'est-à-dire dans notre cœur, au lieu de nous-mêmes. Si notre "moi" reste là comme auparavant, nous ne pouvons espérer que quelque chose de bon n'en résulte.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

samedi 14 octobre 2017

Samedi de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte



I Cor. 15: 58-16: 3; Luc 5: 17-26

   Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a pouvoir sur terre de pardonner les péchés, il dit au paralytique, je te le dis, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison. 

La rémission des péchés est un miracle spirituel intérieur; la guérison de la paralysie est un miracle extérieur - l'action naturelle de Dieu dans le monde, un miracle physique. L'écoulement de la puissance de Dieu est justifié et confirmé par cet événement dans le domaine moral, et dans le mouvement des phénomènes du monde physique. Ce dernier est, en fonction du premier, car dans le premier réside le but de tout.

$Le Seigneur ne contraint pas notre liberté, mais donne la compréhension, inspire et étonne. L'un des meilleurs moyens pour cela, c'est un miracle externe. Cela est arrivé à être lorsque l'homme est devenu une créature rationnelle, gouvernée par la liberté. 

Cette connexion est donc essentielle, et ceux qui rejettent l'action surnaturelle de Dieu dans le monde rejettent aussi la liberté de l'homme, ainsi que la reconnaissance du fait que celle-ci doit nécessairement susciter la précédente. 

D'autre part, ceux qui confessent la vérité de l'influence de Dieu dans le monde au-delà d'un flux naturel des événements peuvent dire hardiment: nous pouvons sentir que nous sommes libres. La reconnaissance de la liberté est aussi forte et irrésistible que la reconnaissance de l'existence de soi. 

La liberté exige de toute urgence des actions providentielles directes de Dieu: par conséquent, la reconnaissance de ces actions est aussi ferme que la reconnaissance de la liberté.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

vendredi 13 octobre 2017

Vendredi de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte




Philippiens 1:27-2:4; Luc 6:17-23

Le Seigneur bénit les pauvres, ceux qui ont faim et qui pleurent, et les persécutés sous la condition que tout cela est pour l'amour du Fils de l'homme, ce qui signifie qu'Il bénit une vie qui est entourée par toutes sortes de besoin et de privation. Selon cet adage, les plaisirs, la facilité, l'honneur ne sont pas quelque chose de bon, il en est ainsi, en effet. 

Mais tandis que la personne se repose sur ces choses, elle ne réalise pas cela. C'est seulement quand elle se libère de leur sort, qu'elle voit vraiment qu'elles ne sont pas des biens, mais que des fantômes. Une âme ne peut pas exister sans consolations, mais ce ne sont pas celles des sens, elle ne peut pas être sans trésors, mais ils ne sont pas en or et en argent, et pas dans des maisons et des vêtements de luxe, pas dans cette plénitude externe, elle ne peut pas se passer de l'honneur, mais il ne réside pas dans la servilité de l'homme. 

Il y a d'autres plaisirs, il y a une autre aisance, un autre honneur, spirituel, semblable à l'âme. Celui qui les trouve ne veut pas des ceux qui sont extérieurs; non seulement il veut pas d'eux, mais il les méprise et les hait, parce qu'ils bloquent le spirituel, ne permettent pas de le voir, ils gardent une âme dans les ténèbres, l'ivresse, et les fantômes. C'est pourquoi ces personnes préfèrent de toute leur âme la pauvreté, l'affliction et l'obscurité, se sentant bien en leur sein, comme derrière une clôture sûre contre le sort des tromperies du monde. Que dire de ces gens qui ont toutes ces choses sans épreuve? Ils devraient se comporter face à toutes ces choses, selon la parole du saint apôtre, comme celui qui ne possède pas (cf. 1Cor. 7:30).


Eph. 4: 17-25; Marc 12: 1-12


   Dans la parabole de la vigne est représenté l'Eglise de l'Ancien Testament et le soin qu'en prend Dieu. L'Église du Nouveau Testament a succédé à celle de l'Ancien, et donc cette parabole peut être appliquée à lui aussi bien. Étant donné que chaque chrétien est aussi une église vivante de Dieu, cela peut être appliqué à lui aussi. Ceci est plus nécessaire pour nous. 

Qui est la vigne? C'est l'âme qui a reçu la rémission des péchés, la grâce de la renaissance, le don de l'Esprit Saint comme promesse de l'héritage du Royaume éternel, la Parole de Dieu, les saints Mystères, un ange gardien. 

Qui sont les ouvriers? La conscience et la liberté. Ils reçoivent les dons et s'engagent à les cultiver et à porter des fruits au Seigneur. 

Qui sont les ouvriers négligents? Ceux qui veulent utiliser les avantages d'être un chrétien comme il sied à l'ordre extérieur de leur vie, mais n'apportent pas de fruits spirituels dignes du Seigneur. 

Qui sont ceux qui sont envoyés par le Seigneur? La conscience et la crainte de Dieu, la parole de Dieu, les enseignants et les pasteurs par qui le Seigneur veut donner l'intelligence à ceux qui sont insouciants. 

Ceux qui ne veulent pas changer, n'en tiennent pas compte; certains les chassent et essaient d'étouffer leur voix. D'autres commencent même la guerre contre le Seigneur Lui-même, quand ils rejettent la foi en Lui sous diverses formes. En fin de compte, ils seront détruits misérablement (cf. Mt. 21:41).


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

jeudi 12 octobre 2017

Jeudi de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte




Philippiens 1:20-27 et Luc 6:12-19

Et il a continué toute la nuit à prier Dieu. Là est le fondement et le début des Vigiles nocturnes chrétiennes. Une prière ardente chasse le sommeil, et l'exaltation de l'esprit ne permet pas que l'on remarque le passage du temps. Les véritables hommes de prière ne remarquent pas cela, il leur semble qu'ils avaient tout juste commencé à prier, en attendant le jour a déjà paru. Mais jusqu'à ce que l'on atteigne une telle perfection, on doit s'efforcer de faire des vigiles. 

Les solitaires ont accepté cela et l'ont supporté; les moines cénobites l'ont accepté et l'ont supporté; les laïcs respectueux qui craignent Dieu, ont accepté cela et l'ont supporté. Mais mais bien que la vigile soit faite avec difficulté, son fruit reste dans l'âme, directement et constamment présente, paix de l'âme et contrition, avec l'affaiblissement et l'épuisement du corps. 

C'est un état très précieux pour ceux qui sont zélés pour prospérer dans l'esprit! C'est pourquoi dans les lieux où sont établis des vigiles (sur l'Athos), ils ne veulent pas y renoncer. Tout le monde sait combien c'est difficile, mais personne n'a le désir d'annuler la présente ordonnance, par souci du profit que l'âme reçoit des vigiles. 

Le sommeil, plus que tout, détend et nourrit la chair; les vigiles, plus que tout la rendent humble. Celui qui dort en abondance est accablé par les actes spirituels et il est froid à leur égard; celui qui est vigilant, est rapide dans le mouvement, comme une antilope, et il brûle dans l'esprit. 

Si on doit enseigner à la chair à être bonne, comme un esclave, alors il n'y a pas de meilleur moyen pour réussir en cela que par des vigiles fréquentes. Alors la chair sent pleinement la puissance de l'esprit sur elle, et apprend d'elle à se soumettre, tandis que l'esprit acquiert l'habitude de régner sur la chair.


Ephésiens 4:14-19, Marc 11:27-33

Le Sauveur prouve qu'il a été envoyé du Ciel à travers le témoignage de Jean le Précurseur. Ils étaient silencieux, car il n'y avait rien à dire de contraire, mais ils ne crurent pas. Une autre fois, Il a prouvé la même chose par Ses actes, et ils ont pensé d'une manière déformée encore: [Il chasse les démons] par le prince des démons (Mt 9:34, 3:22 Mc.). Mais quand cette torsion a été prouvée tout à fait inappropriée, ils se turent à nouveau, mais néanmoins, ils ne crurent pas. 

Ainsi les incroyants ne croient pas, peu importe ce que vous dites, et comment vous prouvez de façon convaincante la vérité. Ils ne peuvent rien dire de contraire, alors que pourtant ils ne croient pas. On pourrait dire que leur esprit est paralysé, car ils raisonnent cependant de manière sensée à propos d'autres choses. 

Ce n'est que lorsque la question touche à la foi, qu'ils se troublent dans leurs concepts et leurs mots. Ils deviennent confus, quand ils présentent leurs perspectives en tant que substitut des principes de la foi donnée par Dieu. Là, leurs doutes soulèvent un tel obstacle que c'est comme une falaise abrupte. Si vous écoutez leur théorie jusques à la fin, vous verrez qu'un enfant peut comprendre que c'est une toile d'araignée, mais ils ne le voient pas.

Ô aveuglement incompréhensible! On peut expliquer l'obstination des infidèles comme ne voulant pas croire, mais d'où cela vient-il? D'où vient ce pouvoir qui fait qu'un homme sensé s'accroche consciemment  à une forme illogique de pensée? Ce sont les ténèbres. Cela ne vient-il pas du père des ténèbres?

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, 
CA
USA
2010+

mercredi 11 octobre 2017

Mercredi de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte


Philippiens 1:12-20 et Luc 5:33-39

Il est indécent pour les enfants de l'Epoux de jeûner pendant que l'Epoux est avec eux, dit le Seigneur, et ainsi le recommande la Loi que, même avec les vertus et les efforts spirituels tout a sa place et son temps. Et cela est si pressant que l'acte inopportun et inapproprié perd de sa valeur, soit en totalité, soit en partie. 

Le Seigneur a tout arrangé dans la nature visible, avec mesure, poids et  nombre; Il veut aussi que tout dans le domaine de la morale soit en bonne forme et en ordre. La bonne forme intérieure revient à une combinaison de chaque vertu avec toutes les vertus dans leur totalité, ou bien à une harmonie de vertus, de sorte qu'aucune ne soit saillante sans que cela soit nécessaire, mais que toutes soient  harmonieuses comme les voix dans un chœur. La bonne forme extérieure donne à chaque acte sa place, son temps et d'autres points de contact. 

Lorsque tout cela est bien disposé, c'est comme une belle dame revêtue de beaux vêtements. La vertu, qui est  bonne forme à la fois intérieure et extérieure est décente, c'est le bon sens chrétien qui la rend de cette façon, ou selon les startsy spirituels: c'est le discernement acquis par l'expérience et l'examen intelligent de la vie des saints à la lumière de la Parole de Dieu.


Ephésiens 3:8-21, Marc 11:23-26


Si vous ne pardonnez pas les fautes des autres contre vous, votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos fautes, dit le Seigneur. Qui ne pardonne pas les autres? Une personne juste, ou celui qui se considère comme juste. Pour une telle personne il reste rien d'autre que de juger, de prononcer des peines, et de demander l'exécution du coupable. Est-ce qu'un homme qui se sent coupable a le temps de se préoccuper de juger les autres? Sa langue osera-t-elle juger un autre et lui demander satisfaction, quand sa propre conscience le condamne sans cesse, et le menace sans cesse du juste Jugement de Dieu? 

Alors, vaut-il mieux pécher que d'être hypocrite? Non, en tout ayez du zèle pour la vertu; mais avec toute votre vertu, reconnaissez que vous êtes un esclave indigne, et reconnaissez-le pleinement en pensée, c'est-à-dire faites que  la pensée de votre indignité soit au premier plan, tandis que le sentiment d'être vertueux se cache au second plan, mais préservez une pleine conscience et le sentiment de vous-même comme indigne. 


Lorsque vous y parvenez, (et vous devez œuvrer pour cela, car ce n'est pas acquis soudainement), alors peu importe la façon dont votre frère vous offense, vous ne lui demanderez pas de vous rendre des comptes, parce que votre conscience vous répétera: "Et tu ne ne mérites pas cela seulement, cela ne suffit pas pour toi." Alors, vous lui pardonnerez;. et ayant pardonné, vous vous serez rendus dignes de pardon. Donc, pendant toute votre vie qu'il y ait pardon après pardon, et au Jugement Dernier, tout vous sera pardonné.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mardi 10 octobre 2017

Mardi de la Dix-Neuvième Semaine après la Pentecôte



Philippiens 1:8-14 et Luc 5:12-16

Le lépreux se prosterna devant le Seigneur et le supplia: "Seigneur, si Tu le veux, Tu peux me rendre pur. Le Seigneur dit: Je le veux: sois pur. Et aussitôt la lèpre le quitta.
Ainsi, part immédiatement toute lèpre morale dès que quelqu'un se prosterne devant le Seigneur avec foi, repentir et confession, elle s'écarte vraiment et perd tout pouvoir sur lui. Pourquoi la lèpre revient-elle parfois? Pour la même raison que reviennent les maladies corporelles. A celui qui a récupéré on dit, "ne mange pas, ne bois pas cela, n'y pas." S'il n'obéit pas, la maladie reprend sa place.
Il en est ainsi dans la vie spirituelle. Il faut être sobre, vigilant, et prier, alors la maladie du péché ne reviendra pas. Si vous n'êtes pas attentif envers vous-mêmes, si vous vous permettez de voir, d'entendre, de dire et de faire sans discernement, comment le péché ne peut-il pas s'enflammer et prendre le pouvoir une fois de plus?
Le Seigneur a chargé le lépreux de tout accomplir conformément à la Loi. Cela signifie que, après la confession, il faut recevoir une pénitence et fidèlement l'accomplir, en elle, est cachée une grande force de prévention. Mais pourquoi certains disent-ils : cette habitude pécheresse m'a vaincu, je ne peux pas me maîtriser. Soit parce que la repentance et la confession n'était pas complet, ou parce que, après des changements précautionneux, il n'adhère que faiblement à eux, ou se ménage. Il veut tout faire sans peine et sans contrainte de soi, et il est la risée de l'Ennemi.
Déterminez de vous défendre jusques à la mort et de montrer [cette résolution] dans les faits, et vous verrez quelle puissance il y a en elle. Il est vrai que dans toutes les passions insurmontables qui revient l'Ennemi possède l'âme, mais ceci n'est pas une justification, car il fuit immédiatement dès que vous produisez un changement intérieur, avec l'aide de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010

+