"Dans la confusion de notre époque,quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom l'Orthodoxie,
il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères..."
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mardi 18 septembre 2018

Mardi de la Dix-Septième Semaine après la Pentecôte


Ephésiens 2: 19-3: 7; Marc 11: 11-23

   Le figuier couvert de feuilles était splendide en apparence, mais il n'a pas été honoré de l'approbation du Seigneur parce qu'il n'y avait pas de fruits sur lui, et il n'y avait pas de fruits parce qu'il n'y avait pas de pouvoir de donner des fruits en lui. 

Combien de ces figuiers il y a dans le sens moral! En apparence, tout est bon, mais à l'intérieur il n'y a rien. Ils sont en bon ordre, honorables, et accomplissent tout ce qui est chrétien, mais ils n'ont pas l'esprit de vie en Jésus-Christ; ce qui est la raison pour laquelle ils ne disposent pas de fruits vivants. Et ce qui est en eux semble seulement être des fruits, mais ce n'en sont pas. 

En quoi se trouve l'esprit de vie en Jésus-Christ? Pour cela, nous disons: une partie de ceci vient du Seigneur, et l'autre de nous. Ce qui vient du Seigneur est essentiellement le pouvoir spirituel de porter du fruit; ce qui vient de nous est seulement le réceptacle de ce pouvoir. Soyez plus concernés par ce dernier. La racine de tout cela, c'est le sentiment que vous périssez, et que s'il n'y avait pas le Seigneur, vous péririez. Pour cela, vous aurez un cœur brisé et humilié, dans tout ce que vous faites, tout au long de votre vie. 

En outre, puisque l'avenir est inconnu, il y a beaucoup d'ennemis, et vous pouvez tomber à chaque instant, la peur et le tremblement accompagnant le salut, avec le cri incessant: " Ô Toi qui connais toutes choses, sauve-moi" Malheur à celui aussi qui se repose sur autre chose que le Seigneur; malheur à celui qui a travaillé pour autre chose que le Seigneur! 

Demandez-vous, vous qui travaillez à des actes qui sont considérés comme agréables à Dieu, pour qui travaillez-vous? Si votre conscience répond hardiment: seulement pour le Seigneur-c'est bien; mais sinon, vous construisez une maison sur le sable. C'étaient quelques indications d'un esprit intérieur fertile. Vous pouvez comprendre beaucoup d'autres choses selon ces indications.


Ephésiens 2: 19-3: 7; Marc 11: 11-23


Le Seigneur a enlevé sa bénédiction du figuier, qui était riche en feuilles, mais qui n'avait pas de fruit, et il a séché. C'est une leçon d'action. Le figuier représente des personnes qui en apparence sont propres, mais en essence ne sont pas dignes d'approbation. Qui sont ces gens? Ce sont ceux qui parlent avec éloquence de la foi, mais qui n'ont pas cette foi - ils ne tiennent les objets de la foi que dans l'intellect. Ce sont ceux dont le comportement extérieur est bon, mais leurs sentiments et leurs dispositions sont très-mauvais, et ils ne manifestent des œuvres convenables que pour cacher leur inconvenance aux gens; Dans la mesure du possible, ils ne font pas ces travaux. Par exemple, une telle personne donne l'aumône quand quelqu'un lui demande devant les gens, mais lui demander en privé et il vous réprimander. Il va à l'église prier Dieu, prie en vue de tout le monde, et prie à la maison aussi bien, afin de ne pas mettre la honte sur lui-même devant sa maison. Mais dès qu'il est seul, il ne fait même pas le signe de la croix sur son front. Il n'a aucune idée de se tourner vers Dieu avec l'esprit et le cœur. Prions pour que Dieu ne nous permette pas d'être comme ceux-ci. Car alors nous n'échapperons pas au jugement prononcé sur le figuier.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

lundi 17 septembre 2018

Lundi de la Dix-Septième Semaine après la Pentecôte




Hébreux 8:7-13; Marc 10:46-52

L'aveugle de Jéricho éleva sa voix quand il apprit que le Seigneur passait. Sa plainte a atteint le Seigneur; rien de ce qui entourait le Seigneur ne pouvait empêcher qu'Il entende, et le Seigneur appela l'aveugle et lui redonna la vue. 

A chaque fois, et en tout lieu le Seigneur ne fait pas que passer seulement, mais Il est là, Il gouverne le monde entier. Selon la pensée humaine, cela signifie qu'Il a beaucoup de charges, de plus, une multitude d'anges L'entourent de doxologies. Mais si tu es en mesure d'élever ta voix comme l'aveugle de Jéricho, rien n'empêchera ta plainte d'atteindre le Seigneur, Il entendra et Il exaucera ta prière. Cela ne dépend pas du Seigneur, Il est Lui-même proche, et tout ce qui est nécessaire pour toi est déjà préparé en Lui, maintenant tout ce qui manque, c'est toi. 

Parviens à élever ta voix pour que t'entende le Seigneur, et tu recevras tout immédiatement. Quelle est donc cette mesure? La foi, l'espérance, la dévotion à la volonté de Dieu. Mais même ces mesures ont leurs propres mesures. Que devraient donc être ces mesures? Demande à celui qui a prié et reçu ce qu'il demandait, il te dira: "J'ai prié pour ceci et pour cela, et j'ai reçu en fonction de ma demande, maintenant j'ai besoin de cela, je prie et je ne l'ai pas reçu, et je sais pourquoi: parce que je ne peux pas en aucun cas monter à cette mesure de prière que j'avais plus tôt." Il s'avère qu'il est impossible de déterminer cette mesure avec une précision littérale... 

Une seule chose est certainement vraie, cela dépend de nous, et non du Seigneur. Dès que tu atteins le point où tu es susceptible d'être accepté, tu recevras sans aucun doute.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St Herman of Alaska,

Platina, CA

USA

2010

+

dimanche 16 septembre 2018

Seizième Dimanche après la Pentecôte



II Corinthiens 6:1-10; Matthieu 25:14-30


La parabole des talents propose l'idée que la vie est un temps de négociation. Cela signifie qu'il est nécessaire de se hâter de profiter de ce temps comme une personne se presse à un marché pour négocier ce qu'elle peut. Même si on a seulement apporté des chaussures d'écorce, ou seulement des babioles, on ne reste pas les bras croisés, mais on s'ingénie à appeler plus d'acheteurs pour vendre ce que l'on a et puis acheter pour soi-même ce dont on a besoin. 
Quiconque ayant reçu du Seigneur la vie, ne peut dire qu'il n'a pas un seul talent: chacun a quelque chose, et pas seulement une chose; tout le monde, donc, a quelque chose avec laquelle échanger et faire un profit. Ne regarde pas autour et ne calcule pas ce que les autres ont reçu, mais regarde-toi bien toi-même et  détermine plus précisément ce qui est en toi et ce que tu peux gagner pour ce que tu as, et ensuite agis selon ce plan, sans paresse. 
Au Jugement, il ne te sera pas demandé pourquoi tu n'as pas gagné dix talents, si tu en avais un seul, et il ne te sera même pas demandé  pourquoi tu as gagné un seul talent sur ton bien, mais on te dira que tu as acquis un talent, la moitié un talent ou un dixième de sa valeur. Et la récompense ne sera pas parce que tu as reçu le talent, mais parce que tu en as acquis plus. Il n'y aura rien pour te justifier, ni la noblesse, ni la pauvreté, ni le manque d'éducation. Quand ceci n'est pas donné, il n'y aura pas question à ce sujet. Mais tu avais des mains et des pieds. Il te sera demandé, qu'as-tu gagné avec eux? Tu avais une langue, qu'as-tu gagné avec elle? De cette façon les inégalités des états terrestres seront nivelées au Jugement de Dieu.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

samedi 15 septembre 2018

Samedi de la Seizième Semaine après la Pentecôte


Corinthiens I. 10:23-28; Matt. 24:34-44

Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. Faire preuve de vigilance ne veut pas dire s'asseoir les bras croisés, mais plutôt de garder à l'esprit que le Seigneur viendra soudain, et de se comporter et de conduire vos affaires de façon à être prêt à le rencontrer à tout instant, en ne craignant pas l'opprobre et la condamnation.

Comment peut-on faire cela? Très simplement. Cheminez selon les Commandements, n’en enfreignez pas un seul, et s'il arrive que vous le fassiez pour l’un d’entre eux, prurifiez-vous immédiatement par le repentir et par son accomplissements. Alors, tout en vous sera pur.

Et ne laissez pas le péché dans votre âme une seule minute; repentez-vous immédiatement, pleurez dans votre cœur et courrez vers votre père spirituel pour vous confesser et recevoir l'absolution, et puis de nouveau agissez selon les Commandements de Dieu.

Si vous commencez avec zèle à être bon dans la vie, vous allez bientôt devenir bon, il suffit de ne pas rester longtemps dans la chute (du péché). Les chutes, dans ce cas seront de plus en plus rares, et finiront par cesser complètement, avec l'aide de la grâce de Dieu qui guérit tout. Ensuite, habitera en vous l'assurance de la joie que vous ne rencontrerez pas le Seigneur sans y être préparés.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010

+

vendredi 14 septembre 2018

Vendredi de la Seizième Semaine après la Pentecôte




Ephésiens 1:7-17, Marc 8:1-10


Après avoir rassasié quatre mille personnes avec sept pains, le Seigneur est monté aussitôt dans une barque, et Il est entré dans les parties de Dalmanutha comme si rien de particulier n'avait été fait. Tel est la véritable manière de faire continuellement du bien, d’en faire continuellement sans prêter attention à ce qui a été fait, et en oubliant toujours ce qui s'est passé, pour tendre vers ce qui est à venir. Cela vient naturellement pour ceux qui sont remplis de bonté.

Tout comme un homme fort soulève des poids lourds sans s'en apercevoir alors qu’un homme faible qui a levé un petit poids n'arrive pas à l'oublier, de même celui qui est fort en bonté, fait tout le bien sans effort, chaque fois que l'occasion se présente, tandis que celui qui est pauvre en bonté ne peut pas le faire sans effort.

Il se souvient du bien, et il ne cesse de s’en souvenir et de le considérer.Un bon cœur aspire à faire le bien, et il n'est pas satisfait tant qu'il n'a pas fait du bien en abondance, comme un homme n'est pas satisfait tant qu'il n'a pas mangé à sa faim.

Alors que la faim se fait sentir, on se souvient du dîner, mais quand la faim est satisfaite, tout est oublié: ainsi avec une personne vraiment bonne, une bonne action vient à l’esprit alors qu'elle n'est pas encore faite, mais une fois qu’elle est faite, elle est oubliée.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

jeudi 13 septembre 2018

Jeudi de la Seizième Semaine après la Pentecôte






Ephésiens 1:1-9, Marc 7:24-30


Qu'est-ce qui poussa la femme Syrophénicienne à venir vers le Seigneur et à être si insistante dans sa prière? Le bon ordre de ses convictions, car elle était convaincue que le Sauveur avait le pouvoir de guérir sa fille, et elle était venue à Lui, et elle était convaincue qu'Il ne laisserait pas sa prière sans accomplissement, et elle ne cesserait pas de demander... 

Les convictions sont la somme de toute la vie, de l'éducation, de la pensée actuelle, des impressions de l'entourage, des enseignements reçus et de divers incidents et activités de la vie. Les pensées travaillent sous l'influence de tout cela, et en viennent à certaines convictions. 

Pendant ce temps il faut garder à l'esprit que la vérité de Dieu est partout, et vient de partout dans l'âme de l'homme. La vérité est dans le cœur de l'homme, la vérité de Dieu est gravée dans toutes les créatures. 

La vérité de Dieu est dans les coutumes et les dispositions de l'homme, elle est aussi dans ses enseignements, à un degré plus ou moins grand. Mais le mensonge est partout également. Celui qui est de la vérité rassemble la vérité, et il est empli de convictions vraies et salvatrices. Alors que celui qui n'est pas de la vérité ne rassemble que des mensonges, et il est plein de convictions fausses, et d'illusions mortelles. Une personne est-elle dans la vérité ou n'est-elle pas dans la vérité, que tout le monde s'examine lui-même, mais pendant ce temps, le jugement de Dieu attend tout le monde...


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mercredi 12 septembre 2018

Mercredi de la Seizième Semaine après la Pentecôte




Galates 6:2-10, Marc 7:14-24


C'est de l'intérieur du cœur des hommes, que procèdent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la ruse, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. Ici des péchés ordinaires sont mentionnés, mais tout le reste aussi, à la fois grand et petit, vient du cœur, et la forme sous laquelle il procède vient des mauvaises pensées. 

La première graine du mal tombe comme une pensée de faire ceci ou cela. Pourquoi et comment a-t-elle lieu? Une partie de ces événements peut être expliquée par des lois connues de la combinaison et du regroupement d'idées et d'images, mais seulement en partie. Un autre, la part la plus importante, provient de l'irritation des passions qui agit d'elle-même. 

Quand une passion habite dans le cœur, elle peut ne pas ne pas demander satisfaction. Cette demande se révèle dans une envie d'une chose ou autre, et cette envie est unie à d'autres objets. De là vient la pensée: "C'est ce que je dois faire." 

Ici, c'est la même chose que, par exemple, quand on a faim: ressentant la faim, on a envie de nourriture, avec l'envie est la pensée de la nourriture elle-même ; il s'ensuit l'obtention de quelque chose à manger. En troisième lieu, il y a, et c'est peut-être la partie la plus volumineuse, celle qui procède des puissances impures. L'air est rempli de leur présence, elles tirent des flèches sur de nombreuses personnes, et chacune selon son espèce étend son influence sur les gens avec lesquels elle entre en contact. Le mal émane d'elles comme des étincelles d'un fer rouge. Où elle est volontiers acceptée, l'étincelle prend racine, et avec elle la pensée concernant une mauvaise action. Ce n'est que par ce moyen que l'on peut expliquer pourquoi les mauvaises pensées surgissent pour des raisons inconnues, au milieu des activités qui ne  leur sont aucunement liées. Mais cette variété de raisons ne donne pas lieu à une variété de façons de réagir à de mauvaises pensées. 

Il y a une loi: une mauvaise pensée vient, rejetez-la et l'affaire est terminée. Si vous ne l'avez pas chassée dès la première minute, il sera plus difficile de le faire à la deuxième minute, et encore plus difficile à la troisième minute, et alors vous ne remarquerez même pas comment la sympathie, le désir et la décision naîtront, puis les moyens apparaîtront ... et le péché sera à portée de main. La première opposition à de mauvaises pensées est la sobriété et la vigilance dans la prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mardi 11 septembre 2018

Mardi de la Seizième Semaine après la Pentecôte


Galates 5:11-21, Marc 7:5-16

Il n'est rien d'extérieur à l'homme, qui entrant en lui, puisse le souiller, mais les choses qui sortent de lui, voilà ce qui souille l'homme. Ce passage et des passages semblables, par exemple: Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins. (1 Cor:8-8) Sont généralement invoquées par ceux qui n'aiment pas jeûner, en supposant que ce faisant, ils ont suffisamment justifié leur non observance du jeûne en fonction de la règle et de la coutume de l'Église.

La validité de cette excuse est connue de tous fidèles de l'Église. Le jeûne décrète que nous nous abstenions de certains aliments, non pas parce qu'ils sont souillés, mais parce que nous pouvons plus facilement affiner notre chair par cette abstinence, ce qui est quelque chose de crucial pour le progrès intérieur.

Ce sens de la loi du jeûne est si essentiel que ceux qui considèrent certains aliments comme souillés, sont comptés parmi les hérétiques. Ceux qui n'aiment pas jeûner feraient mieux de ne pas s'attarder sur ce point, mais sur le fait que le jeûne n'est pas obligatoire, mais il est certainement un des moyens pour surmonter les impulsions vers le péché et les aspirations de la chair. Mais ils ne peuvent en aucun cas rester sur leur position sur ce point, non plus.

Si le progrès intérieur est obligatoire, alors le moyen par lequel il est obtenu est également obligatoire, à savoir le jeûne. La conscience de chaque personne lui dit cela. Afin d'apaiser leur conscience, ils affirment: Je vais compenser mon omission du jeûne d'une autre manière, ou, le jeûne est nocif pour moi, ou je vais jeûner quand je le veux, et non pas pendant les carêmes établis. Toutefois, la première excuse est inappropriée parce que personne n'a encore réussi, sans le jeûne à faire face à sa chair, ou à ordonner sa vie intérieure correctement. La dernière excuse est inappropriée, car l'Eglise est un seul Corps, et se séparer des autres pour cela, signifie s'opposer à sa construction.

On ne peut se retirer des coutumes générales de l'Eglise qu'en abandonnant l'Eglise, mais pendant que quelqu'un est membre de celle-ci, il ne peut pas dire cela et l'exiger. La deuxième excuse possède l'ombre d'un droit. En effet, parmi les limites du jeûne, l'obligation est levée pour ceux pour qui le jeûne agirait de manière destructrice, parce que le jeûne a été créé non pas pour tuer le corps, mais pour mortifier les passions.

Mais si l'on devait consciencieusement compter le nombre véritable des personnes dans ce cas, on constaterait qu'ils sont si peu nombreux qu'ils ne comptent même pas. La seule vraie raison reste le manque de désir. Il est inutile de débattre de cela. On ne sera pas non plus amenés au Ciel contre notre volonté, mais lorsque nous serons condamnés à l'enfer nous irons, que nous le souhaitions ou non: ils nous saisiront et nous y jetteront.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

lundi 10 septembre 2018

Lundi de la Seizième Semaine après la Pentecôte







Galates 4:28-05:10; Marc 6:54-7-8


Le Seigneur reproche aux Pharisiens, non pas leurs routines extérieures et leurs règles de conduite, mais la partialité à leur égard, le fait de se limiter au culte extérieur de Dieu, sans se soucier de ce qui est dans le cœur.

Il est impossible d'être sans manifestations extérieures. Les choses les plus élevées à intérieur ont besoin de l'extériorisation, comme de leur expression et de leur vêtement. En réalité, les choses internes ne sont jamais seules, mais elles sont toujours unies à l'extérieur, elles ne sont séparées que dans les fausses théories.

Mais encore une fois, il est évident que les manifestations extérieures seules ne sont rien; leur valeur vient de la présence des choses intérieures qu'elles contiennent. Ainsi, une fois que l'intérieur cesse d'être, l'extérieur pourrait tout aussi bien ne pas être là. Entre-temps, nous avons un faible pour les apparences extérieures dans lesquelles l'intérieur est représenté et prend la forme définitive, à un point tel que nous sommes satisfaits de les remplir seules, sans même penser qu'il pourrait y avoir des choses intérieures.

Et puisque l'intérieur est plus difficile à atteindre que l'extérieur, il est tout naturel d'achopper sur ce dernier, et de ne pas faire des efforts pour le premier. Que pouvons-nous faire? Nous devons nous gouverner et garder les choses internes à l'esprit, toujours nous pousser vers elles par les choses externes, en considérant qu'une œuvre est réelle lorsque l'intérieur et l'extérieur sont unis en elle. Il n'y a pas d'autre moyen.

L'attention à soi, la sobriété et la vigilance sont les seuls leviers pour élever notre nature qui est grasse, et qui a un penchant pour les choses basses. Notez que ceux qui possèdent les choses intérieures ne renonceront jamais à l'extérieur, bien qu'ils estiment qu'il n'est d'aucune valeur particulière.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010

+

dimanche 9 septembre 2018

Quinzième Dimanche après la Pentecôte




II Corinthiens 4:6-15; Matthieu. 22:35-46

Le Seigneur a offert le commandement de l'amour de Dieu et du prochain, et immédiatement Il l'a complété avec l'enseignement de Sa filiation avec Dieu et celui de Sa divinité. Pourquoi cela? Parce que l'amour véritable pour Dieu et pour les hommes n'est possible par aucun autre moyen que par l'influence de la foi en la divinité du Christ Sauveur, en ce qu'Il est le Fils de Dieu incarné.

Une telle foi suscite l'amour de Dieu, car comment peut-on pas aimer Dieu, Qui nous a tant aimé, qu'Il n'a même pas épargné Son Fils Unique, mais L'a livré pour nous? La foi amène cet amour à son plein accomplissement, ou à ce qu'il cherche, tandis que l'amour cherche une union de vie. Pour atteindre cette union, il faut surmonter le sentiment que la droiture de Dieu punit le péché, sans quoi il est terrifiant de s'approcher de Dieu. Ce sentiment est surmonté grâce à la conviction que la droiture de Dieu est satisfaite par la mort sur la Croix du Fils de Dieu. Une telle conviction vient de la foi, par conséquent, la foi ouvre le chemin de l'amour envers Dieu. C'est la première chose. Deuxièmement: la foi en la divinité du Fils de Dieu Qui S'est incarné, a souffert et a été enseveli à cause de nous, donne un exemple de l'amour du prochain, car l'amour c'est quand on donne son âme pour son bien-aimé. La foi donne aussi la force de  manifester un tel amour. Pour avoir un tel amour, il faut devenir une nouvelle personne: au lieu d'être une personne égotiste, on doit devenir une personne pleine d'abnégation. C'est seulement en Christ qu'une personne devient une nouvelle créature, mais nous ne pouvons être en Christ, que si nous nous unissons au Christ par la foi et la renaissance pleine de grâce à travers les Saints Mystères acceptés avec foi. De là il s'ensuit que toute attente par des gens sans foi, même de maintenir une bonne conduite morale est vaine. Tout se tient, il est impossible de diviser un homme. Il faut le satisfaire complètement.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

samedi 8 septembre 2018

Samedi de la Quinzième Semaine après la Pentecôte







I Corinthiens 4:17-5:5; Matthieu 24:1-13

Parce que l'iniquité se sera accrue, la charité d'un grand nombre se refroidira. L'amour est détruit par les transgressions; plus il y a de péchés, moins il y a d'amour. Là où il n'y a que péché, ne cherche pas l'amour. 

Par conséquent, celui qui cherche la propagation de l'amour et la réduction du manque d'amour doit se préoccuper de réduire le péché et de diminuer le domaine de l'amour du péché. Là est le vrai fondement de l'humanisme! Ayant entrepris cette œuvre, il faut utiliser tous les moyens pour s'opposer au péché. 

Les péchés extérieurs sont le fruit du péché intérieur. Le péché intérieur est enraciné dans l'égoïsme et dans sa progéniture. Par conséquent, les humanistes ont besoin de se faire une règle pour eux-mêmes de supprimer l'égoïsme par tous les moyens; l'égoïsme est supprimé avec le plus de force en ne permettant pas à sa propre volonté de s'exercer. Ne te permets pas d'exercer ta propre volonté, et bientôt tu auras vaincu l'égoïsme. 

Au contraire, quel que soit quel moyen que tu utiliseras contre l'égoïsme, tu ne seras pas en mesure de faire quoi que ce soit par ce moyen, si tu donnes la liberté à ta volonté. 

Il s'ensuit que, partout où les gens cherchent leur propre petite volonté, ils recherchent une expansion de l'égoïsme et le refroidissement de l'amour et ils cherchent un plus grand mal. Pourtant, tel est l'esprit de notre temps et le mal grandit de plus en plus.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

vendredi 7 septembre 2018

Vendredi de la Quinzième Semaine après la Pentecôte



Galates 4, 8-21 et Marc 6, 45-53.


Prenez courage: c'est moi; n'ayez pas peur ( Marc 6:50). Voici le pilier de notre espérance! Quel que soit le malheur ou l'épreuve que tu puisses avoir, n'oublie pas que le Seigneur est proche, et sois inspiré par une courageuse patience. Comme à cette époque, Il apparut soudain devant les apôtres qui étaient dans la tempête sur la mer, ainsi Il te montrera Son aide et Son intercession, tout à coup, lorsque tu seras dans l'épreuve. Il est partout et Il est toujours prêt à accorder Sa protection. Reste seulement avec Lui ou devant Lui dans la foi, la prière, l'espérance et la dévotion à Sa sainte volonté. Il se produit une union de l'esprit avec le Seigneur, et de là vient toute bonne chose. Toutefois, cela ne signifie pas qu'il y aura immédiatement la dignité et la gloire et l'honneur, et d'autres choses semblables. Les choses extérieures peuvent rester comme elles sont, mais il naîtra une acceptation courageuse et de bonne humeur de l'ordre des événements qu'il plaît au Seigneur d'organiser pour une personne. Et c'est la principale chose que toute personne dans le malheur doit chercher: le bonheur à l'intérieur, et non à l'extérieur. La béatitude intérieure existe toujours parmi ceux qui sont en union de vie avec le Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

jeudi 6 septembre 2018

Jeudi de la Quinzième Semaine après la Pentecôte



Galates 3:23-4:5; Marc 6:30-45

Et les gens accouraient à pied hors de toutes les villes... et venaient vers Lui. C'est dans le désert de Bethsaïde, où le rassasiement merveilleux de cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons a été réalisé. Ce qui attira le peuple vers le Seigneur? Une sympathie envers le Divin. La divinité du Seigneur, cachée sous le couvert de la nature humaine, se révéla dans la parole, l'action, le regard, et tout ce qui était visible dans le Seigneur.


Les manifestations de la divinité éveillèrent le sentiment de la divinité cachée dans le cœur, et à travers lui, attirèrent les gens vers le Seigneur. Personne n'a le pouvoir de retenir un tel mouvement vers le Seigneur, même pas celui qui l'éprouve, car il est plus profond et plus fort que tous les autres mouvements.


La même Divinité, manifestée plus tard par le Sauveur, a attiré à Lui, des gens de toutes les langues qui existent sous les cieux. Il en a été de même dans toute l'histoire de l'Eglise, jusques à ce jour. Une petite trace du Divin attire les gens.


Ce qui s'ensuit de cette expérience, partout et à tout moment, de l'aspiration de notre esprit pour le Divin? Ce qui s'ensuit, est que ce qui est divin, ce qui est surnaturel, est la divinité, sa source. Cette aspiration se trouve dans la fondation de notre esprit et constitue sa nature, comme on peut le voir dans nos préoccupations intellectuelles, esthétiques et pratiques. Mais dans la nature, il ne peut y avoir des mensonges et la tromperie, par conséquent, ils n'existent pas dans cette aspiration à la divinité. D'où il s'ensuit que Dieu et le Divin existent, et que les naturalistes, en rejetant ce qui est surnaturel, vont à l'encontre de la nature de l'esprit humain.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+

mardi 4 septembre 2018

Mardi de la Quinzième Semaine après la Pentecôte






Galates 2:21-3:07, Marc 6:1-7


D'où cet homme tient-il ces choses? et quelle est cette sagesse qui lui est donnée? Ainsi, parlait le peuple de Nazareth du Seigneur, ayant connu son ancienne vie de basse condition. La même chose arrive à tous ceux qui suivent vraiment le Seigneur. Celui qui s'en tient  strictement au chemin du Seigneur, change complètement, une fois qu'il a travaillé à surmonter tout ce n'est pas juste en lui-même. Toute sa constitution, son allure, sa parole et  son comportement portent tous la marque d'une harmonie et d'une dignité particulière, bien qu'il soit issu d'un milieu modeste et n'ait pas d'éducation. On entend alors, "D'où cet homme tient-il ces choses?" Si des choses qui sont corporelles et visibles sont ainsi transformées, que peut-on dire des choses intérieures, de l'âme, qui est plus étroitement, et plus directement soumise à l'action de transformation de la Grâce, et dont les manifestations extérieures servent uniquement d'expression et de conséquence? Combien lumineuses, précises et déterminées sont ses pensées sur tout! Combien vrai est son jugement sur ce qui existe et qui arrive! 
Son point de vue sur ​​tout est plus élevé que celui des philosophes! Et ses intentions, actions et engagements? Tout est pur, saint, reflétant la luminosité céleste. En vérité, il s'agit d'une nouvelle personne! 
Il n'a pas reçu d'éducation, n'a pas entendu de conférences dans les universités, et n'a pas du tout eu d'[illustre] éducation, et pourtant, il a de très bonnes manières et il est très sage. L'attention envers soi-même, le travail sur soi, la prière et le fait de se rapprocher de Dieu, remodèlent tout par la Grâce de Dieu, et personne n'a vu comment cela est arrivé. C'est pourquoi la question se pose, "D'où cet homme tient-il ces choses?"

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St Theophan the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St Herman of Alaska,
Platina, CA
USA
2010
+