Vingt-Huitième Dimanche après la Pentecôte/ La hâte dans la prière (Lettre 71) selon saint Théophane le Reclus (R)

Pas de commentaire!

Je suppose que vous vous êtes précipité avec négligence pour compléter votre règle de prière, juste pour vous en débarrasser. Faites-vous une règle, à partir de maintenant, de ne jamais prier avec négligence. Rien n'est plus offensant pour Dieu que cela. Il est préférable de laisser une partie de votre règle de la prière et d'accomplir le reste avec respect et avec crainte de Dieu, que de faire la règle de la prière, et de le faire avec négligence. Il est même préférable de lire, une seule prière, ou de vous mettre à genoux et de prier avec vos propres mots, que de prier avec négligence. Si vous priez négligemment, il n'y aura pas de fruits.

Blâmez-vous sérieusement pour une telle négligence. Que cela soit clair pour vous: quiconque prie avec ferveur et avec attention ne termine la prière sans sentir l'effet de la prière. Oh, de quelle bénédiction on se prive en se permettant la négligence dans la prière!

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

Orthodox Life

July-August 1982

Samedi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 5:1-8; Luc 14:1-11

Lorsque vous êtes conviés quelque part, ne siègez pas à la place la plus haute. En résumé: toujours et partout, cherchez la place la plus humble. Dans cette règle simple est brièvement exprimée toute la riche substance de l'humilité. Prenez cette règle, asseyez-vous et examinez tous les cas possibles dans votre vie [où elle peut s'appliquer] et choisissez à l'avance la plus humble place dans chacun d'eux. Ce sera la pratique de l'humilité, qui va progressivement passer d'actes extérieurs à l'intérieur, et y formera là un sédiment d'humilité comme fondation. 
Le temps fera croître cette graine au sein de cette pratique, et l'humilité comblera enfin toute votre âme et tout votre corps, et toutes les affaires extérieures. 


Que va-t-il se passer? La grandeur morale brillera sur votre front et attirera le respect universel et ces paroles seront accomplies en vous: Quiconque s'exalte lui-même sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera exalté. Toutefois, n'ayez pas    ceci comme intention, tout en pratiquant l'humilité, mais plutôt l'humilité elle-même. En soi, elle apporte une bonne disposition bénie à l'âme. Lorsque vient l'humilité tous les troubles intérieurs cessent et toutes les adversités extérieures ne produisent plus d'impressions surprenantes. 


Tout comme une vague qui ne rencontre aucun obstacle se déverse dans une mer sans limites, sans bruit ni fracas, ainsi les afflictions extérieures et intérieures ne nuisent pas à une âme humble, mais sont portées comme à la surface, sans laisser de trace. C'est, pour ainsi dire, l'avantage dans ce monde, d'une personne humble. Quelle lumière d'en Haut l'éclaire, quelles consolations sont envoyées, quelle ampleur d'action libre est révélée! En vérité, l'humilité ne contient tout cela...

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. Theophane the Recluse
Thoughts for each Day of the Year
St. Herman of Alaska,
Platina, CA
USA,
2010

Vendredi de la Vingt-Huitième Semaine après la Pentecôte

Hébreux. 11:8, 11-16 ; Marc 9:33-41

Le Sauveur présente un enfant comme un modèle de foi et de vie. 

La simplicité de la foi donne naissance à la simplicité de vie ; de ces deux issues découle un système moral modèle. 

Laissez ici la philosophie, et cela créera le désordre à l'intérieur ; sous l'apparence d'une meilleure organisation des affaires, cela jettera toute sa vie dans le désordre. 

Philosophiser crie toujours : « Ce n'est pas le cas, ce n'est pas le cas ; laissez-moi tout établir d'une manière nouvelle ; l'ancien est sans valeur, ennuyeux. » Mais il n'a jamais encore, en aucun lieu, disposé quoi que ce soit de bon ; il ne fait que jeter les choses dans la confusion. 

Le mental devrait obéir à ce qui est commandé par le Seigneur. Il est vrai que l'esprit est appelé "le roi de la tête" ; cependant, ce roi ne reçoit pas le pouvoir législatif - seulement le pouvoir exécutif. 

Dès qu'il commence à faire des lois, il ne sait pas ce qu'il construit. Les ordres moraux, religieux, mondains et politiques sont jetés dans la confusion, et tout va à l'envers. 

C'est un grand malheur pour la société lorsque l'esprit qu'elle contient a la liberté de s'envoler, sans retenue par la vérité divine ! C'est la colère de Dieu. À ce sujet, c'est dit, cache-toi un peu pendant un moment, jusqu'à ce que l'indignation passe (Ésaïe 26:20). Pendant cette apogée de volonté mentale, il est préférable de s'envelopper dans la simplicité de la foi. 

Tout comme pendant une tempête, il est préférable de s'asseoir à la maison et de ne pas sortir pour se battre avec elle, de même pendant l'orage de l'esprit, il est préférable de ne pas sortir en bataille avec lui, ni de saisir l'arme de la philosophie ou d'y résister. La simplicité de la foi est plus forte que la philosophie ; revêtez-la, comme une armure, et vous résisterez.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St. Herman of Alaska,

Platina, CA

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2010

Jeudi de la Vingt-huitième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 10:35-11:7; Marc 9:10-16

L'histoire coule et, semble-t-il, détermine inexorablement les événements individuels. Combien de préparatifs il y avait pour recevoir le Sauveur!... Enfin Son plus proche indicateur Jean, vint, mais qu'en résulta-t-il? Avec Jean, ils ont fait... tout ce qui était prévu, et le Fils de l'homme a souffert et a été humilié. Le flux des événements ne pouvait être rompu; Il a pris ses propres. Ainsi, le courant de l'histoire attire toujours tout après lui. 

Les gens demandent: «Où est la liberté? Qu'est-ce, étant donné un tel ordre d'événements? Pas plus qu'un fantôme.» Ainsi raisonnent habituellement les fatalistes. Mais cette nécessité absolument déterminante pour le flux des événements n'est qu'une apparence; En réalité tous les événements humains, communs et individuels, sont le fruit des entreprises libres de l'homme. 

L'histoire commune coule exactement comme elle le fait parce que tout le monde, ou une majorité de gens, le veut; Et l'individu entre en accord avec la majorité commune parce que l'un ou l'autre en particulier le veut. La preuve en est évidente: au milieu du bien général se produisent de mauvaises choses; Et au milieu du mal général se produisent de bonnes choses. En outre, au milieu d'une communauté bien établie sont nés des choses qui, se répandant et de plus en plus fort et plus fort, dominent l'ancienne communauté et prennent sa place. Mais ces choses sont toujours une question de liberté. Qu'est-ce que le christianisme a en commun avec le caractère du temps dans lequel il a été conçu? Il a été semé par plusieurs individus qui n'ont pas été le résultat du flux nécessaire de l'histoire; Il attirait ceux qui le désiraient; Il se répandit vigoureusement et devint l'affaire générale de l'humanité de l'époque, et pourtant c'était une question de liberté. De même, dans une mauvaise direction - comment l'Occident s'est-il corrompu? Il s'est corrompu: au lieu d'apprendre de l'Evangile, ils ont commencé à apprendre des païens et à adopter leurs coutumes - et ils ont été corrompus. 

Il en sera de même de nous: nous avons commencé à apprendre de l'Occident qui est a chu loin du Christ-Seigneur, et nous avons transféré son esprit à nous-mêmes. Enfin, comme l'Occident, nous renoncerons au vrai christianisme. Mais dans tout cela il n'y a rien nécessairement déterminant la question de la liberté: si nous le voulons, nous chasserons les ténèbres occidentales. Si nous ne le voulons pas, bien sûr, nous serons submergé en elles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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St. Theophan the Recluse
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Mercredi de la Trentième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 10:1-18; Marc 8:30-34

Ayant invité les gens à le suivre avec la Croix, le Seigneur montre aussi ce chemin, en éliminant les obstacles principaux, qui ne sont pas extérieurs, mais intérieurs, ancrés dans le cœur humain. C'est comme s'il disait: "Si vous voulez me suivre, tout d'abord ne vous apitoyez pas sur vous-mêmes, car celui qui a pitié de lui-même se détruit; d'autre part, n'ayez rien à voir avec l'intérêt personnel. Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perd son âme? (Marc 8:38)? Troisièmement, ne soyez pas gênés par ce que les gens disent et comment ils vous considèrent: C'est pourquoi, quiconque aura honte de moi et de mes paroles, dans cette génération adultère et pécheresse, de lui aussi le Fils de l'homme aura honte, quand Il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. L'apitoiement sur soi, l'intérêt personnel, et la gêne sont les principales chaînes par lesquelles une personne est détenue dans une vie qui n'est pas agréable à Dieu, sur le chemin des passions et du péché. 

Ce sont les principaux obstacles à la conversion d'un pécheur, ils sont l'objet principal de la lutte spirituelle d'une personne qui se repent et qui a déjà commencé à porter des fruits de repentance. 

Tant que ces fils ne sont pas coupés, la vie chrétienne en nous n'est pas fiable, pleine d'obstacles et de chutes, qui ne sont pas toujours extérieures, mais souvent intérieures. Que chacun s'observe attentivement; s'il y a quelque chose en vous de ce qui a été dit précedemment, prenez soin d'y renoncer: autrement vous ne pouvez espérer atteindre la perfection en Christ, bien qu'extérieurement vous puissiez être très corrects.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Mardi de la Trentième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 9:8-10, 15-23, Marc 8:22-26

Le Seigneur n'a pas complètement guéri l'aveugle de Bethsaïde. Il l'a d'abord guéri un peu, puis complètement, de sorte qu'il a commencé à tout voir clairement. Pourquoi le Seigneur a fait cela est connu de Lui seul. Nous pouvons tirer de cela a pensée suivante: s'il a été jugé nécessaire pour guérir  la vision corporelle progressivement, il est d'autant plus indispensable d'effectuer graduellement ans cette  illumination des yeux de notre esprit. Il en fut ainsi. Pendant la période patriarcale, la connaissance révélée par Dieu n'était pas complexe, durant la période sous la Loi, elle est devenue plus complexe et plus détaillée; à notre époque chrétienne, elle est encore plus détaillée et exaltée, mais est-ce la fin? Ne vous attendez pas à quelque chose de plus élevé sur la terre, ce sera [révélé] dans l'autre monde. 

Deux saints apôtres nous l'assurent: saint Jean et saint Paul. Maintenant, nous voyons tout à travers un verre sombre, mais alors nous verrons tout clairement. Mais même là, il y aura des degrés d'illumination de l'esprit, car la sphère de la connaissance de Dieu est sans limites. 

La révélation de Dieu sur terre est déjà complète, il n'y a pas lieu de rêver de quelque chose de supérieur. Nous avons tout ce dont nous avons besoin, apprenons-le et vivons par cette connaissance. La révélation chrétienne ne promet pas une nouvelle révélation à l'avenir, mais seulement que les Évangiles seront connus dans le monde entier, et que cette universalité et cette généralisation de la connaissance de l'Evangile est la limite à l'existence de l'ordre actuel des choses. Après cela, la foi va s'affaiblir, l'amour va se tarir, la vie deviendra difficile et la bonté de Dieu mettra fin au monde.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Lundi de la Trentième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 8:7-13, Marc 8:11-21

Le Seigneur et ses disciples ont navigué de l'autre côté de la mer. Les disciples avaient oublié de prendre du pain, ils avaient avec eux un seul pain, et commençaient à se demander ce qu'ils devaient faire. Connaissant leurs pensées, le Seigneur leur a rappelé le rassasiement des quatre mille, puis cinq mille personnes, leur inspirant de le ferme espoir que, avec Lui, ils ne mourraient pas de faim, quand bien même ils n'auraient pas une seule miche de pain. 

Que  d'anxiété les gens ont-ils à la pensée d'un avenir inconnu! Il y a seulement un soulagement de cette anxiété par l'espérance dans le Seigneur; un examen raisonnable de ce qui a déjà eu lieu avec nous et avec d'autres nous revivifie et nous raffermit. On ne peut trouver une seule personne  qui n'ait jamais connu dans sa vie quelque délivrance inattendue du malheur, ou de tournants inattendus de sa vie pour le mieux. 

Revivifiez votre âme avec le souvenir de ces cas où de sombres pensées commencent à vous importuner à propos de ce qu'il faut faire. Dieu organise tout pour le mieux maintenant, comme auparavant. Comptez sur lui. Il vous enverra la bonne humeur avant même votre délivrance, et vous ne remarquerez même pas votre malheur. La miséricorde entourera celui qui espère dans le Seigneur (Ps. 31:10) Examinez ces expériences dans l'Écriture sainte, dans la vie des saints, dans votre propre vie, et dans la vie de vos connaissances, et vous verrez, comme dans un miroir, combien le Seigneur est près de tous ceux qui l'invoquent (Ps. 144:19). Ensuite, les craintes au sujet de votre sort ne troubleront pas votre âme.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Vingt-Neuvième Dimanche après la Pentecôte

Luc 18:18-27

Les Saints Ancêtres sont vraiment grands. Si l'on devait généraliser la pensée qui définit leur grandeur, seuls ceux qui accomplissent la volonté de Dieu pour la race humaine, avec une volonté positive, sont vraiment grands, car il y a beaucoup de choses qui ne se produisent que par la permission de Dieu. 

Il y a aussi des personnages puissants qui agissent en dehors de la volonté de Dieu et même contre elle. Ceux-là aussi peuvent sembler grands, mais pas en eux-mêmes, uniquement en fonction de des actions contraires que la Providence de Dieu met en avant afin d'effacer le mal causé par eux. 

Nous savons la volonté directe de Dieu sur le salut éternel, mais les plans de Dieu concernant le séjour temporel des personnes sur la terre nous sont cachés. C'est pourquoi il est difficile pour nous de déterminer qui agit plus droitement, ou plus exactement selon la volonté de Dieu. 

On ne peut que reconnaître l'un des critères négatifs comme vrai: Celui qui agit contre la volonté de Dieu pour le salut éternel des êtres ne peut pas être considéré comme grand, peu importe combien ostentatoires sont ses actes, car il est évident qu'il va à l'encontre de la volonté manifeste de Dieu. Bien que cela ne concerne pas les choses temporelles, mais plutôt les choses éternelles, il est indubitable que la volonté de Dieu ne peut pas se contredire.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Samedi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte

Ephésiens 2:11-13; Luc 13:18-29

Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. La porte étroite, c'est une vie non conforme à votre volonté, non pas en fonction de vos envies, et non pas pour plaire à vous-même, la grande porte, c'est une vie en fonction de toutes les agitations et les aspirations d'un cœur rempli de passion, sans le moindre refus de soi-même en quoi que ce soit. Ainsi, la Porte du royaume est auto-contrainte. Retenez-vous en toutes choses et ce sera comme appuyer ou pousser contre une porte pour l'ouvrir et vous infiltrer à travers elle. 

Comment et que devez-vous faire pour vous restreindre? Avec les commandements de Dieu, qui sont opposés à l'effervescence des passions de cœur. Lorsque vous commencez à être en colère avec quelqu'un, rappelez-vous le commandement du Seigneur de ne pas donner place à la colère, et avec cela retenez votre cœur. Quand viennent des mouvements lubriques, pensez à l'interdiction de même regarder une femme avec convoitise, et avec cela modérez votre lubricité. Si vous voulez juger quelqu'un, rappelez-vous ce que le Seigneur a dit: en jugeant, vous vous privez d'intercession devant le juge des choses célestes, et avec cela restreignez votre arrogance. 

Faites de même en ce qui concerne tous les mouvements [du cœur] vers le péché. Rassemblez contre chacun d'eux les paroles de l'Écriture Divine et les conservez dans votre mémoire. Dès que quelque désir mauvais vient de votre cœur, liez-le immédiatement avec un dicton dirigé contre lui, ou attachez tous vos désirs et vos pensées à l'avance avec des paroles divins, et cheminez avec elles, vous serez comme entravés [au péché]. Mais dans ces entraves se trouve la liberté, ou un chemin libre vers le Royaume de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Vendredi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 7:18-25; Luc 21:37-22:08

Satan entra en Judas, et lui a appris à trahir le Seigneur, il accepta, et il trahit. Satan entra parce que la porte a été ouverte pour lui. Ce qui est en nous est toujours fermé, le Seigneur Lui-même se tient en dehors et frappe, afin que nous puissions ouvrir. Qu'est-ce que qui fait ouvrir? On ouvre par la sympathie, la prédisposition, ou l'accord. Si tout cela est dirigé dans la direction du Seigneur, Il entre. Si Satan entre, et non pas le Seigneur, la personne elle-même en est coupable. 

Si vous n'autorisez pas les pensées agréables à Satan, si vous ne dialoguez pas avec elles, ou que vous ne vous disposez pas à leurs suggestions et acceptez de les accomplir, Satan reste à proximité, puis il s'en va, car il ne lui est pas donné de pouvoir sur quiconque. S'il prend possession de quiconque, c'est parce que cette personne se livre à l'esclavage pour lui. 

La source de tous les maux est dans nos pensées. Ne permettez pas les mauvaises pensées et vous fermerez à jamais la porte de votre âme à Satan. Viennent les mauvaises pensées, que pouvez-vous faire? Personne sur terre n'est sans elles, il n'y a pas là de péché. Chassez-les, et cela mettra fin à tout. Si elles reviennent, chassez-les à nouveau et ainsi de suite pendant toute votre vie. 

Lorsque vous acceptez les pensées et dialoguez avec elles, il n'est pas surprenant que la sympathie à leur égard apparaisse également, puis elles deviennent encore plus persistantes. Après la sympathie viennent les mauvaises intentions, soit pour ces mauvaises actions ou pour d'autres actes mauvais. De vagues intentions vagues, se définissent alors par une inclination vers une chose ou une autre. Le choix, l'accord et la résolution s'installent, et alors le péché est à l'intérieur! 

La porte du cœur est grand' ouverte. Dès que l'accord est formulé, Satin jaillit et commence à tyranniser. Alors la pauvre âme est entraînée impuissante comme un esclave ou une bête de somme à faire des choses indécentes. Si elle n'avait pas permis de mauvaises pensées, rien de tel ne serait arrivé.

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Jeudi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 7:1-6; Luc 21:28-33

Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos coeurs ne s'appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l'improviste. "Ce jour-là," signifie le dernier jour du monde ou de chacun de nous, qui vient comme un voleur et capture comme un filet, c'est pourquoi le Seigneur dit: Veillez donc et priez en tout temps (Luc 21:36). Puisque la satiété et l'agitation vaine sont les principaux ennemis de la veille et de la prière, nous sommes avertis de ne pas nous permettre d'être alourdis par la nourriture, les boissons et les soucis du monde. 

Pour celui qui a mangé, bu, s'est réjoui; qui a assez dormi, mais qui dort à nouveau, quelle Vigile [de prière] peut-il y avoir? Celui qui est occupé uniquement avec les choses du monde, jour et nuit, est-il fait pour la prière? "Que dois-je faire?" dites-vous. "Il n'est pas possible de se passer de nourriture, et nous devons nous en procurer. Donc nous avons à nous préoccuper de cela." Mais le Seigneur n'a pas dit," ne travaillez pas, ne mangez pas, ne buvez pas", mais plutôt, ne laissez pas votre cœur être alourdi par cela. Travaillez avec vos mains, mais gardez votre cœur libre; si vous devez manger-mangez, mais ne vous encombrez pas avec les aliments; buvez du vin si nécessaire, mais ne le laissez pas conduire à des troubles de votre tête et votre cœur. 

Séparez votre extérieur de votre intérieur et faites de ce dernier l'œuvre de votre vie, et du premier une activité secondaire; gardez votre attention et votre cœur dans le premier, et seulement votre corps, vos bras, vos jambes et vos yeux dans le second. Veillez et priez toujours, afin d'être être dignes de demeurer sans crainte devant le Fils de l'homme. Pour être dignes de cela, il est nécessaire de vous établir devant le Seigneur pendant que vous êtes toujours là en vie, il y a un moyen pour cela: la prière vigilante du coeur accomplie par l'esprit. Celui qui est dans un tel état d'esprit ne sera pas pris au dépourvu en "ce jour-là".

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Mercredi de la Vingt-Neuvième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 5:11-6:8; Luc 21:5-7, 10-11, 20-24

Les disciples faisaient remarquer au Seigneur la beauté du bâtiment et des ustensiles du temple, mais il répondit: Le jour viendra, où de ce que vous voyez,  il restera pas pierre sur pierre, qui ne doive être renversé. Ceci est une étiquette à mettre sur toute la beauté de ce monde. En apparence, il semble durable et immortalisé, mais le lendemain vous regardez, et tout sera comme si cela n'avait jamais été: la beauté est fanée, la force est épuisée, la gloire diminue, les esprits sont vaincus, et les vêtements sont usés. Tout porte en soi une puissance destructrice, qui ne se trouve pas comme une graine peu développée, mais qui est une activité inhérente et incessante, par laquelle tout coule vers sa propre fin. 

La figure de ce monde passe (I Cor. 7:31) Oui, l'homme se promène comme une ombre, Il s'agite vainement; Il amasse, et il ne sait qui recueillera. (Psaume 38:7-8). Alors que nous nous agitons en vain, nous sommes pris dans les soucis, et il n'y a pas de fin à nos soucis. Nous rencontrons des leçons constantes autour de nous, mais nous faisons tout selon notre propre manière, comme si nous étions aveugles et que nous ne voyions rien. 

Et il est exact de dire que nous sommes aveugles, ou aveuglés, nous n'attendons pas la fin, soit pour nous ou pour quoi que ce soit qui nous entoure ou nous contrôle. Et quoi d'autre? Organisant notre environnement comme bon nous semble, nous sommes certains que nous nous tenons fermement, comme sur un rocher, alors qu'en réalité il est plus vrai que nous sommes comme dans une tourbière, sur le point de sombrer. 

Mais nous ne réfléchissons pas, et nous nous adonnons au plaisir insouciant dans les choses qui passent, comme si elles devaient toujours rester. Prions afin que le Seigneur ouvre les yeux de notre esprit, et voyons tout non pas comme ce qu'il paraît être, mais comme il est.

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Mardi de la Vingt-Neuvième après la Pentecôte/ Saint Mégalomartyre Catherine d'Alexandrie

Luc 21:12-19

Et vous serez haïs de tous, à cause de Mon Nom. Celui qui respire ne serait-ce qu'un peu de l'esprit du monde en lui-même devient froid envers le christianisme et ses exigences. Cette indifférence se transforme en dégoût quand on y reste longtemps sans reprendre ses sens, et surtout après avoir ramassé quelque part une parcelle de certaines fausses doctrines. 

L'esprit du monde avec ses faux enseignements, c'est un esprit qui déteste le Christ: c'est celui de l'Antéchrist. Il est la propagation d'attitudes hostiles envers la confession chrétienne et les traditions chrétiennes. 

Apparemment, quelque chose comme cela se passe chez nous. Jusques à présent, seulement de creux rugissements retentissent partout, mais il ne faudra pas s'étonner si bientôt la prophétie du Seigneur  commence, ils poseront leurs mains sur vous... et ils vous persécuteront... vous serez trahi... et ils vous ferons mettre à mort. 

L'esprit de l'Antéchrist est toujours le même; ce qui était au commencement sera maintenant, peut-être sous une autre forme, mais avec le même sens. Que devrions-nous faire? Par votre persévérance vous sauverez vos âmes. Soyez patient, avec un parole ferme de confession de la vérité sur vos lèvres et dans votre cœur.

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Lundi de la Vingt-Septième Semaine après la Pentecôte

Hébreux 3:5-11, 17-19; Luc 20:27-44

Les Sadducéens avaient une objection concernant la résurrection, qui leur semblait insoluble, mais le Seigneur l'a résolue si clairement en quelques mots, que tout le monde a compris et a confirmé que les Sadducéens étaient vaincus par la vérité de sa Parole (Luc 20:27-40). 

Ceux qui étaient alors [appelés] Sadducéens sont maintenant les incrédules de toutes sortes. Ils ont entassé pour eux-mêmes une multitude de suppositions imaginées, les ont énoncées comme vérités irréfutables, et se sont magnifiés par elles, en supposant qu'il n'y avait rien à dire contre elles. 

En réalité, elles sont tellement vides, qu'il n'y a pas lieu de les réfuter. Tous leurs efforts pour philosopher sont un château de cartes: on lui donne un coup et il s'écroule. Il n'est pas nécessaire d'en réfuter  chaque partie, il suffit de les considérer comme des rêves. Lorsque l'on parle contre les rêves, on ne tente pas de prouver toute incongruité dans la composition ou dans les parties d'un rêve: on dit simplement: "C'est un rêve" et tout est dit. 

Telle est précisément la théorie de la formation du monde à partir des nuages, avec ses accessoires-la théorie de l'origine spontanée, de l'origine darwinienne du gène et de l'espèce, avec son dernier fantasme sur l'origine de l'homme. Tout cela est comme le délire d'un homme endormi. En lisant [ces théories], vous vous promenez au milieu des ombres. Et les scientifiques? Que pouvez-vous faire avec eux? Leur devise est: n'écoutez pas si vous ne le voulez pas, mais ne nous empêchez pas de dire des mensonges.

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Vingt-Sixième Dimanche après la Pentecôte

Colossiens 3:4-11 et Luc 17,12-19

Dix lépreux ont été guéris, mais un seul est venu remercier le Seigneur. N'y a-t-il pas généralement une proportion similaire de personnes qui sont reconnaissantes après avoir reçu des bienfaits du Seigneur? Qui n'a pas reçu de bonnes choses, ou plutôt, qu'est-ce que nous avons en nous, ou qui se passe-t-il en nous qui n'est pas bon pour nous? Exactement, tout le monde est-il reconnaissant à Dieu, et tout le monde rend-il grâce pour tout? 

Il y a même ceux qui se permettent de demander: "Pourquoi Dieu nous a-t-Il donné l'existence? Il serait préférable pour nous de ne pas exister "Dieu vous a donné l'existence de telle sorte que vous soyez dans la béatitude éternelle; Il vous a donné l'existence comme un don, comme un don qu'il vous a fourni avec tous les moyens pour atteindre la béatitude éternelle. 

Cette œuvre dépend de vous: il vous suffit de travailler un peu pour cela. Vous dites: "Mais je n'ai seulement des afflictions, seulement de la pauvreté, des maladies, des malheurs." Eh bien, ce sont aussi quelques-uns des moyens de parvenir à la béatitude éternelle. 

Soyez patients. Votre vie est inférieure à un moment par rapport à l'éternité. Même si vous avez eu à souffrir sans cesse toute votre vie, par rapport à l'éternité, ce n'est rien, et vous avez encore des moments de consolation. Ne regardez pas le présent, mais ce qui est préparé pour vous à l'avenir, et préoccupez-vous de vous rendre digne de cela; alors vous ne verrez pas les afflictions. Ils seront tous engloutis par l'espoir inconditionnel des consolations éternelles, et vos lèvres ne cesseront jamais de rendre grâces.

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