Saint Théophane le Reclus: Sur la prière (Lettre 31)

L'essence de la prière matinale consiste à remercier Dieu du sommeil, du repos et de la force retrouvée, et de prier pour qu'Il nous aide à tout faire pour Sa gloire. 

Exprimez cela avec votre esprit et de tout votre cœur. Avec de telles prières du matin et du soir, présentez vos plus grands besoins au Seigneur, en particulier les besoins spirituels. 

Outre les besoins spirituels, présentez vos soucis matériels, pour lui dire ainsi que le ferait un enfant: "Ô  Seigneur, vois ma maladie et ma faiblesse! Aide-moi et guéris-moi" 

De tout cela et de choses similaires, vous pouvez parler devant Dieu avec vos propres mots, sans utiliser de livre de prières. Essayez cela et, si cela fonctionne, vous pourrez complètement abandonner le livre de prière, mais si ce n'est pas le cas, vous devez prier avec le livre de prières, sinon vous pourriez vous retrouver sans aucune prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodoxinfo.com/praxis/theoph_prayer.aspx

Saint Théophane le Reclus: La négligence et la présomption dans la prière (Lettre 71)

Eh bien, où votre prière a-t-elle disparu? Elle semble avoir très bien commencé, et vous aviez déjà fait l'expérience de ses actions pleines de grâce dans votre cœur. Je vais vous dire où elle a disparu. 

Ayant prié une fois ou deux avec chaleur et pour de bon, et ayant connu une telle aide immédiate à travers la prière au sanctuaire de Saint-Serge, vous pensiez que votre prière avait été établie pour toujours, et qu'il n'y avait pas besoin de la maintenir. 

Vous pensiez qu'elle allait continuer d'elle-même. Vous attendant à ce que la prière continue de son propre mouvement, vous avez commencé à vous précipiter, et vous avez négligemment laissé votre esprit vagabonder sans contrôle. 

De là, votre attention dispersée, la pensée s'est éparpillée dans tous les sens, et votre prière n'était plus véritable. Une fois, deux fois de cette manière imprudente, et la prière a disparu. Recommencez à établir la prière et implorez le Seigneur de vous aider.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodoxinfo.com/praxis/theoph_prayer.aspx

Saint Théophane le Reclus: La mémoire de Dieu

" Ayez l'habitude de vous souvenir de Dieu, non seulement pendant vos prières, mais à chaque heure et à chaque minute de la journée, car Il est présent partout.

Ainsi, la paix descendra dans votre âme et votre travail aura un sens;  et ce travail sera bien réglé… 

Celui qui demeure sous le soleil et celui qui se souvient de Dieu, ne connaissent jamais le froid glacé."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The spiritual Life and how to get attuned to it

St. Herman of Alaska Press,

Platina, California,

USA

Saint Théophane le Reclus: Les hétérodoxes seront-ils sauvés?

"Vous demandez, si les hétérodoxes seront sauvés... Pourquoi vous inquiétez-vous d'eux? Ils ont un Sauveur, qui veut le salut de tout être humain. Il prendra soin d'eux. 

Vous et moi ne devrions pas être accablés par une telle préoccupation. Examinez-vous vous-même,  et vos propres péchés… Je vous dirai une chose cependant: si vous, étant orthodoxe et possédant la Vérité dans sa plénitude, vous trahissez l'Orthodoxie, et entrez dans une foi différente, vous perdrez votre âme pour toujours ".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodoxinfo.com/inquirers/metphil_heterodox.aspx

Saint Théophane le Reclus: Sur la Prière (Homélie 3)

Rappelez-vous comment la Parole de Dieu parle de la prière: "Soyez vigilants et priez", dit le Seigneur (Matthieu 26:41). "Soyez sobres et veillez", enseigne l'apôtre Pierre (1 Pierre 5:8). "Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces." (Colossiens 4:2). "Priez sans cesse" (1 Thessaloniciens 5:17). "Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications." (Ephésiens 6,18), ordonne l'apôtre Paul, en expliquant dans d'autres endroits la raison d'être de cette façon. "Parce que, dit-il, "notre vie est cachée avec Christ en Dieu, et parce que l'Esprit de Dieu habite en nous, par lequel nous crions: Abba, Père". (1 Cor 3,16) A partir de ces instructions et commandes, il est impossible de ne pas voir que la prière n'est pas quelque chose que l'on fait une fois, et de façon interrompue, mais que c'est un état d'esprit, constant et incessant, tout comme notre respiration et les battements de notre cœur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.monachos.net/content/patristics/patristictexts/230-theophan-prayer3

Saint Théophane le Reclus: Sur la Prière (Homélie 3)

Je vais brièvement répondre à celui qui veut savoir comment ces trois choses: la crainte de Dieu, le souvenir de Dieu, et cet amour, l'appel constant au Nom de Dieu, sont menés à la perfection: commencer à les chercher, et ce travail lui-même vous apprendra comment trouver sa perfection. Tenez-vous en à une seule loi: mettez de côté tout ce qui s'oppose à ces choses, et cherchez sincèrement ce qui les aide. Le travail lui-même va vous apprendre à les distinguer les unes des autres. J'ajoute à ceci les instructions suivantes:

Lorsque vous commencez à être contenu dans votre cœur comme vous êtes contenu dans votre corps, entouré par la chaleur de tous les côtés, ou lorsque vous commencez à vous conduire comme vous vous conduisez envers une personne importante, c'est-à-dire avec crainte et attention afin de ne  pas l'offenser, quel que soit votre désir de marcher et d'agir librement, ou si vous voyez, que votre âme est en train de rester avec le Seigneur comme une épouse avec son époux bien-aimé, sachez alors que le Visiteur de nos âmes est proche, à la porte, et Il entrera et sera en fête avec vous, en vous-même.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.monachos.net/content/patristics/patristictexts/230-theophan-prayer3

Saint Théophane le Reclus: Sur la Prière (Lettre 43)

Prenez courage! Adonnez-vous plus volontairement à la prière, et continuez sans interruption, et bientôt vous atteindrez le but que vous désirez. Bientôt, une attention révérencieuse au Dieu Un sera établie, et avec elle sera établie la paix intérieure. 
Je dis bientôt, pas maintenant ou dans un jour ou deux. Des mois peuvent être nécessaires, quelquefois même des années. Demandez au Seigneur et Il aidera.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodoxinfo.com/praxis/theoph_prayer.aspx

Saint Théophane le Reclus: Sur la Prière (Lettre 42)

Les chrétiens zélés, ont une certaine technique qu'ils emploient pour s'assurer plus fermement du souvenir constant de Dieu. 

C'est la répétition constante d'une courte prière, d'habitude soit " Kyrie Eleison" ou " Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur." 

Si vous n'avez jamais entendu parler de ceci, eh bien voilà qui est fait à présent. Si vous n'avez jamais fait ceci, commencez dès maintenant.

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

http://orthodoxinfo.com/praxis/theoph_prayer.aspx

Saint Théophane le Reclus: La prière véritable

Cependant, tout acte de la prière n'est pas prière. Rester à la maison devant  vos icônes, ou ici dans l'église, et les vénérer n'est pas encore la prière, mais le «matériel» de la prière. Lire des prières, soit par cœur ou d'un livre, ou entendre quelqu'un d'autre les lire n'est pas encore la prière, mais seulement un outil ou une méthode d'obtention et de réveil de la prière. 

La prière elle-même est le percement de nos cœurs par des sentiments pieux envers Dieu, l'un après l'autre: des sentiments d'humilité, la soumission, la gratitude, la doxologie, le pardon, la prosternation ressentie dans son cœur, le fait d'être brisé, la conformité à la volonté de Dieu, etc. 

Tous nos efforts devraient être orientés de manière à ce que, pendant nos prières, ces sentiments et des sentiments semblables remplissent nos âmes, afin que le cœur ne soit pas vide quand les lèvres lisent des prières, ou lorsque les oreilles les entendent et que les corps s'inclinent en prosternations, mais qu'il y ait un certain sentiment de qualité, un effort certain vers Dieu. 

Lorsque ces sentiments sont présents, notre prière est prière, et quand ils sont absents, ce n'est pas encore la prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://full-of-grace-and-truth.blogspot.com/2009/11/st-theophan-recluse-on-prayer.html

Commentaire 106

Hébreux 12:25-26, 13:22-25, Marc 10:2-12

Ce que Dieu a uni, que nul homme ne le sépare. Par ces paroles, le Seigneur affirme l'intégrité du mariage, un seul motif légal de divorce est indiqué, l'infidélité d'un conjoint. 

Mais que doit-on faire si on découvre une telle chose? Etre patient. Nous avons un commandement universel à porter les fardeaux les uns des autres; d'autant plus volontiers devraient le faire les conjoints, et l'accomplir avec respect d'un commun accord. Le refus d'être patient entraîne quelques désagréments hors de proportion, et les bagatelles s'entassent dans un mur de séparation. Pourquoi l'esprit nous a-t-il été donné? Pour aplanir le chemin de la vie. La sagesse trouvera une solution aux désagréments que l'on rencontre. En raison du manque de sagesse terrestre, cela ne fonctionne pas; encore plus en raison d'une réticence à réfléchir correctement à l'état des choses, et plus encore du fait de ne pas avoir de but autre dans la vie que le plaisir. 

Les plaisirs cessent, la satisfaction des uns avec les autres cesse; cela continue jusques au divorce. Plus les objectifs de la vie sont dépréciés, plus les divorces deviennent fréquents, d'une part, et d'autre part plus augmente la cohabitation temporaire illégale. La source de ce mal réside dans les vues matérialistes du monde et de la vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://days.pravoslavie.ru/en/Days/20101223.htm

Saint Théophane le Reclus: Comment faciliter la prière

Afin de faciliter le développement de la prière véritable, prenez ces mesures:

1) maintenez une règle de prière selon la bénédiction de votre père spirituel - pas plus que vous ne pouvez lire tranquillement pendant une journée normale, 

2) avant de prier, dans votre temps libre,  familiarisez-vous avec la prière de votre règle, prenez pleinement conscience de chaque mot et de son sens, de sorte que vous connaissiez à l'avance ce qui devrait être en votre âme tandis que vous lisez. Ce serait encore mieux si vous appreniez les prières par coeur. Lorsque vous faites cela, alors toutes vos prières seront pour vous faciles à mémoriser et à ressentir. Il n'y a qu'une seule et dernière difficulté: vos pensées seront toujours errantes vers d'autres sujets, donc: 

3) vous devez lutter pour rester en permanence concentré sur les paroles de votre prière, sachant d'avance que votre esprit vagabondera.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.monachos.net/content/patristics/patristictexts/228-theophan-prayer1

Lettre 49 de Saint Théophane le Reclus: Faut-il fuir le monde pour Dieu?

Il y a une idée fausse largement acceptée parmi nous, selon laquelle quand on est impliqué dans le travail à domicile ou en entreprise, immédiatement on sort du royaume divin et ceci au détriment des activités qui plaisent à Dieu. De cette idée, il s'ensuit qu'une fois le désir de tendre vers Dieu germe, et que l'on parle de la vie spirituelle, alors l'idée vient inévitablement: il faut fuir la société, la maison, aller dans le désert, dans la forêt.

Les deux prémisses sont erronées!

Les maisons et les communautés dépendent des préoccupations de la vie quotidienne et de la société. Ces préoccupations sont des obligations désignées par Dieu; les accomplir n'est pas une étape vers l'impiété, mais c'est un cheminement dans la Voie du Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://theophan.net/sttheophan/writings.html

La hâte dans la prière (Lettre 71) selon saint Théophane le Reclus

Je suppose que vous vous êtes précipité avec négligence pour  compléter votre règle de  prière, juste pour vous en débarrasser. Faites-vous une règle, à partir de maintenant, de ne jamais prier avec négligence. Rien n'est plus offensant pour Dieu que cela. Il est préférable de laisser une partie de votre règle de la prière et d'accomplir le reste avec respect et avec crainte de Dieu, que de faire la règle de la prière, et de le faire avec négligence. Il est même préférable de lire, une seule prière, ou de vous mettre à genoux et de prier avec vos propres mots, que de prier avec négligence. Si vous priez négligemment, il n'y aura pas de fruits.

Blâmez-vous sérieusement pour une telle négligence. Que cela soit clair pour vous: quiconque  prie avec ferveur et avec attention ne termine la prière sans sentir l'effet de la prière. Oh, de quelle bénédiction on se prive en se permettant la négligence dans la prière!

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

Orthodox Life

July-August 1982

Commentaire 74

I Timothée 4:4-8, 16; Luc 16:15-18, 17:1-4

Il est impossible qu'il n'arrive pas des scandales; mais malheur à celui par qui ils arrivent! Par conséquent, on ne peut vivre désinvolte, sans retenue. Il faut regarder autour de soi afin de ne tenter personne. L'esprit est arrogant et ne regarde personne, mais il suscite des tentations partout par l'acte, et même plus, par la parole. 

La tentation augmente et amplifie le malheur du tentateur, mais il ne sent pas cela et même il élargit encore ses tentations. Il est bon que la menace de Dieu en retour pour la tentation, sur la terre, ne soit presque jamais accomplie dans l'espoir de la correction [à venir], elle est remise jusques au jugement futur et à la rétribution; alors seulement, les tentateurs sentiront combien est grand le mal de la tentation. Ici, presque personne ne pense à savoir s'il tente ou ne tente pas ceux qui sont autour de lui par ses actes et ses paroles. 

Deux péchés qui sont très importants aux yeux de Dieu ne sont pas considérés comme importants par les gens: la tentation et la condamnation. Le tentateur, selon la parole du Seigneur, il vaudrait mieux qu'il ne soit pas en vie; celui qui condamne est déjà condamné. Mais ni les uns ni les autres n'y pensent et ils ne peuvent même pas dire s'ils pèchent de quelque manière ainsi. Quel aveuglement, en effet, nous entoure et comme nous marchons négligemment au sein de la mort!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://days.pravoslavie.ru/en/Days/20101120.htm

Saint Théophane le Reclus: La vie Chrétienne

Nous devons clarifier ce point: quand et comment la vie chrétienne commence-t-elle vraiment en nous, afin de voir si nous avons en nous-mêmes le début de cette vie. Si nous ne l'avons pas, nous devons apprendre à commencer à vivre une vie chrétienne, dans la mesure où cela dépend de nous.

Si l'on se dit chrétien et que l'on appartient à l'Eglise du Christ, ce n'est pas encore un signe décisif de la vraie vie en Christ.Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. (Mt 7:21). Et tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël (Romains 9:6). On peut être compté comme chrétien et ne pas être un chrétien. Ceci, tout le monde le sait.

La vie chrétienne commence avec l'ardeur du zèle.

Version française ClaudeLopez-Ginisty

d'après

The Path of Salvation

(La Voie du Salut)

St. Herman of Alaska Borotherhood

Etna, California, USA